天台记｜天台山记(天台山天台寺院在哪里)

天台山记

明·王思任

　　宿桑洲驿之次日，取石梁道。一过李氏陇山，不守度矣。苍壑乱撑，大石怒立，溪如万鹅擘翼。先有高鹤长鹄叫雪飞来，草木恶塞一线，黄泥断续入天。望前行人骡，俱画里尺豆，忽露忽没。而予亦寄命悬丝上，几不知马之几足。有一岩唤吊溪戴，一石如巾子，中隙明截了然，不知何人掇置。

　　去六七里，忽有黑猪数万，埋头浴背，负涂涉波而来，一行人怪笑。相传钱王策此石津钱塘，天晓不得去。以理察之，是山所融结，俱圆块，水涌土搜，则累累滚积下。吾姑欲其妄言之妄听之也。虽然欲驾虹则鞭之，欲起羊则叱之，吾恶知仙人赶石非诚言哉。

　　自此上数十岭，如拾浮屠级。云物渐多，予顺风而翔，戃然冀有所过。须臾雾合，人山俱失矣。同行人恐而相呼，谓山君或乘间而一跌，则入蛟龙之宅也。旨哉，历下生之在太华也，予其善载腐肉朽骨者乎？不复知有天矣。

　　踰岭雾尽，撤望台山一围，碧波万千，则又仍在天之下也。然是岭不得即落，不可舆，又不可步，仄劣陡悬，前颅灭，方许后踵生，洪崖肩当于此际合拍。

　　自此见山田如肚腹，又如耳，层叠相杂。有塔出森黑中，是万年寺矣。寺故帛道猷福田，八峰团拱，双涧合襟，能于花瓣中自开一平局，风气之所聚也。巨杉戟列，拄天卫佛，气象沈肃。一戒石云：“万年古树，神仙留此，有人伐之，其人即死。”当是游行仙护法作棒语。登妙莲阁，问所为珠衣宝盖者，仅留宋记。而圣母所赐藏经、金辉、玉润，规模宏远矣。

　　上人雪堂邀入啖茗，坐竹阁下，流泉潺潺，曲径花深，就樾阴作小圃，药栏点缀，文洁可爱。雪堂，虎林人，文字知识也；苦山之中，构以杭式，便楚楚有快致。仍步出寺门，酌溪桥上，予与睿孺红饮，而雪堂为之白醉，止予再四。其如石梁忡忡，何然而马首屡回？予每饭不忘钜鹿也。

　　过兰若堂，截溪作沼，杳绿蔽封，人如翠鸟，往来枝叶上穿弄。踰铁船峡、罗汉岭，山益幽险奇。邃舆穷而步一岭，碧阴浸肌染骨，眉额相照，俱梧竹气霭，暗中窦透数点白天。不知何处轰雷起，则趾及上方广之门矣。

　　清池一镜，斑鱼数百头来迎生客，意是潇湘绿雨下青风也。急捉，僧从右肩上昙花亭礼大士。已观所谓石梁者，五月水大壮，上两壑，谷洛斗梁，上梁如独木桥，笋背龟形，长亘二丈，广盈尺，而五六步中脊隆寸许，牵连对壁，路绝，仅容一佛龛。

　　有舆夫不识浪欲过之，然万山砰磕已夺气，不前探首梁杪一窥，即股战齿击，一行人不笑而怒，急牵去之。

　　而所谓梁上水者，从玛瑙平腹饱积起，走梁下，直挂杳黝之渊。他山瀑布俱圆浑条直，不尽布义，独此偏落梁若机横其上，真是九天飞帛也。

　　昙花亭建自贾秋壑，故有贾像。王龟龄宿世即严首座，曾写《石桥碑》来，龟龄二诗可读。

　　旧传此山内有方广寺，五百应真罗汉家焉，而瀑布则从入之门也。自昙公拜入后，无敢有问津者。

　　亭、像俱精妙，今杭人葛大悲所润。葛弃家入道，在天封寺壁间咏惟楚柱史杨修龄，妙得石梁解。

　　出亭左岭，有盖竹洞天，大朱篆瘦硬不减李当涂。数折而下，坐石桥松樾间，望惊汉之翻落，恨不多人共之，更恨奴子。

　　且别往下方广，觉公唤取活火煮本山茗，眼见万里天上水，须臾到口，冰壶洗鼻，人在雪宫，不禁此清绝也。

　　入寺径，新篁数千，大可抱，俱糁碧滴人。竹里界飞泉，如翡翠中嵌数条银物，虽俗，喻差可拟耳。瀑既善吼，人不得隔丈语。而四山白昼俱阴，夜更易不无恐怖。眠觉公楼上，喧极反寂然，梦中时时是雷雨。

　　明日从竹西至潭下，飞溅射人，阴风逼气，急走还，但觉渊注停渚，纳而不流，此必有物受之矣。而觉公为我言，断桥之瀑更胜。予已心折石梁，低徊久之，然不得不痒痒。

　　断桥，过强岭暗溪者，再始得大壑，著芒履，持一健儿，行六七里，苔砌颠数四。睿孺笑予未缚颐，而楚声爆胫下，则以笑酬之。

　　山深无声迹，亦无樵处。一行童先驱蛇，艰苦尝尽。至桥上，俱大卵石相对，中可跨，故断之，实无桥也。

　　石既圆滑，稍不戒，无何有矣。乃伏石上，推首窥之，则玉龙下注，不知其几千仞也。声色俱厉，为之神飞肉跳。

　　是瀑下有数坎，秋涸时，水下一坎辄停，一顷又下，如切方片玉者，乃足佳。今水盛，直下徒雄雪耳，何能薄石梁而逃此寂阒为然？

　　下数里，一展珠帘水，则鲛人之泪。万颗圆明抽袭冰蚕，向月下织结晶丝箔者，是当嫁龙妹，恐石梁之火浣，欲裁作奴衫也。予薄倖矣。

　　出原路，见舆马如就枕，都不记拨，几何恶溪岩也。蹭蹬开口岭，马蹄谢矣。强借舆之半，旋而上之，望脚底，朵朵碧莲花也。一雉惊飞，下半日不得竟。乃堕之，始入涧，而帝居青凤彷佛翙翙矣。

　　入善应寺，反广衍有田池，宋儒走之，当又有一番理气。

　　即竟力至华顶，访智师拜经台、降魔塔、伏虎坛，俱为瓦砾。而太白读书堂，赊与二头陀坐静。至羲之墨池，一勺水耳。其写黄庭之洞，近亦芜塞。

　　大抵台山以华顶为心，华顶高一万八千丈余，山郭之浪涌云屯。其胜处在夜半观日、霁后观海、秋净观钱塘。烟霞家视顶为归极之所，而予独谓其痴，肥童涸不过一高而已。

　　予昔登清凉之北顶，右手招太华，捲舌一唾，左落东海。千山万山，大者豚畜，之小者，蚂蚁子也。项王一呼，千人自废，安敢摩肩背拱逊雁行乎？司空见惯，一出头山浑闲事耳。然于形家看，個字龙分宗出祖，亦不为无补云。

　　从华顶还善应寺，步二十里许，既馁且暍，裴晋公逢著便喫，而苦无酒。

　　取左岭下，见娑罗树，花九房六瓣，何必减优钵罗耶？捲丹草更奇，而有白花种种，山鸟尚疑，僧定不识。

　　一绝径至天封寺，溪田广正，藏纳苞聚，访所谓大悲者。立关二三语，将由受者不多，可使与者忘少。殿上阿罗汉一呵即活。云是罗汉，自修自证，其二飞至国清。相传智师开此地，有神遇，因号灵墟。宋改额天封，无他异，但卓锡泉澄澈今古，则佛门之大汤池矣。

　　从天封右径箐篁中，过三村舍，出来童子，毛发皆古，鸡犬见世人，各有傲慢之色。极力走三四峻岭，约十五里许，始至开口，与舆力合，勃窣稍定，乃得瞻顾所谓华山顶者，冉冉天半，是云中君也。然予尚在山之巅，视下方不啻裈履几千仞矣。夕阳将至，乱峰丹紫，马头映射，步步看九脑芙蓉，怪峰异石，方圆长短，各如鸟兽器物，人人比拟一事，以相夸示。

　　转而上之约三十里许，至金地岭坳，访古定光址，已莽为农舍。寻佛陇大慈寺，徒有燕巢之形。

　　去数里许，一壁刮天，有“天台山”三大字，画每径四尺，矢劲铁强，云是美髯公笔，不知何据也。

　　复上岭，至塔头寺，观大师化身，而树封竹暗，宿鸟催呼，前林无路矣。则从绿隙中，听下方钟声隐隐，盘折寻去，一径肠袅袅，尽而溪桥，出方田绿稻，芊眠晚香，所称为高明寺者。

　　寺是大师读楞严，风翻至此所建。而寺主人无尽师，说法南明，天乐佐响，乃东南无畏，光明幢偶。出象山两高足，延入礼佛，铁像精立。而予则疲于津梁，横身即乐土矣。

　　诘朝，由竹厨下，看幽溪，坐般若石，听浪舂扪。一仄径取圆通洞，三大石堆成妙有天，来云听呼入泉喉乱放，蜩咽鹤清；或直吼，下如狮子作威；又或奏独笙，或击万鼓。

　　攀萝上松风阁，顾瞻左壁，骨绣毛锦，灯公十丈宝莲舌，无庸导师便便然，灵文元对，不可谓单直蒲团上来也。

　　去此三里许，一石跳地插天，欲往从之，茂草跋扈，遂别去取旧岭。

　　上数里，望台邑一方耜耳。俄有苍茛笋一枝，沈黑拔起，山尾是国清之塔矣。

　　路眩陡不可舆，肋股健束，速向鞋底下取塔，取而益隔。旋十数岭，一蹊俯千丈馀，一道银布从绝涧抛下，乃石梁小弱弟，析居此而日夜啼号者。马慄人寒，各不得语，亦不能转换回侧。稍延至容足地，塔出马首，予然后有国清也。

　　寺若成，国即清。初疑开山之谶记当在塔，已而讯塔是隋时物，无有知其宗谱者。

　　寺前大溪环之，有桥荔裳薜积横亘其上，而四顾松枫俱数百年老汉，苍髯绿发，腰曲臂擎，各迎溪舞。

　　右涧合襟至万工池，池边七石塔，佛立山门千余年矣。斗拱如洗，即罘罳无一蛛雀，云是鲁倕运斤异踪尔尔，寺僧体虚，肃入见古先生，后遂省。

　　寒山拾得灶灶石俪存，闾丘太守访僧灶下，见拾得薪其胫，乃拜伏。而拾得谓“丰干饶舌”，遂呼寒山遁去。夫丰干饶舌矣，拾得又何许添足至笑骂引避，菩萨晓人不当如是。

　　问大师谈妙，诸天散花亭在何处，及沩山戒坛、丰干骑虎之踪，俱随烟鸟没矣。独飞锡一泓，明珠夜月，相传葛洪金钱定此趾，而大师以锡据之。

　　大仙老佛岂若小儿夺黍子？然吾从五峰下瞰，寺在玉瓣中，天关地轴，道眼所收，佛仙反不许争风水耶？

　　殿右一井，题曰“曹源”，是宋曹勋笔偈语禅。可是晚携酒脯，卧急壑乱流中，雄饮大叫。观秦王献俘太庙时，先后鼓吹，浴铁三万，生平以来一日也。

　　国清是天台最初寺名，既旧，好而山清、水清、松清、塔清、钟清、鸟清、桥路俱清，僧更清。而予所居塔左静舍，益又清。六七日大雨如注，与溪争响，颇烦咶枕上。

　　蹑屐出寺门，峰头白云，下来追陪欲语；杖履衣袂间，皆作冷香拂拂。橐中米尽，虚上人磨蕨麸，同入绿坳拨竹本，讨笋烧羹，得饱快。

　　已而天台胡令君，遣馈酒具炙。自浔阳何暇计安邑之累，而家人往市归，复得溪鱼，肥活可人意。遂又邀寺中小友，往壑上饮食。

　　虚上人取石铫，燃竹枝，试松萝茗。有英公，能作世语，复能操南音，每一发，云止溪格，手激泉花，足棹湍雪，盖止愿今生国清矣。

　　雨稍霁，虚上人为赤城怂恿。赤城去国清五里而近，遂拔足走看万山，俱雄青雌碧。独此山壁立数千仞，赪面横扫，中有绿间，遂若霞气，上下三两层。兴公以“城”字之，真能目此山者。“霞标”一语，当赏二婢。

　　取山肩左上，见二小屋，炭瓦红墙。近视之，则山魈肉土庙也。至前，仅赤岩耳。流水涓涓，路绕压其上即不见。喘息至上岩，玉京洞天也。仰视谽谺，玉膏乳滴作雨檐声，洞气缩人。而无数竹青，引万山丹采，从隙中插入。人骨不定何色，面面冷阴而已。

　　寻剔蛇路，必欲登峰。诣极崖，叶茶香正尔扑鼻，而苔滑足劣，樵人大呼不可。相与勉息，跪石斜上，草弱难援，一步一算。偶窥槷刖，几下韩退之泪，犹幸风微，不至同站鸢落耳。

　　遂得观昙猷洗肠井，昔尊者参方广，有罗汉云其胎时，过韭畦，秽，不听，入，因洗肠此处。绕井韭盛，亦神异迹也。夫了元烧猪，南能食肉边菜，遂为千古借伎俩，天台僧韭熟时将洗肠耶？抑纳肝耶？

　　至顶上，观梁岳王妃所建浮屠。草深一丈，蝮豹隐忍避去，不可久停。放眼一观，诸山伯仲。乃还下探释笺岩良苦。又访结集岩，无有知者。

　　至下岩，看吴观察“赤城霞”三字，吸茗。而下雨大注，同行扶掖急走还。

　　次日，天不雨，同虚上人探寒、明两岩。从天台西门取道，家家溪树，翠凫雪雁，云磨水舂，想桃花点缀，武陵源当不胜此村。尽处一桥虹偃，四山舒展，民有麦禾之乐。

　　二十里，至龙山寺，无奇。又二十里，饭平头潭。小桥溪店，曲巷短冈，差不俗。渡一两溪，云山绀缥，恍然曾过来。猛记得几年前梦中境界，毫忽不爽。

　　过折岫一何姓家，千尺古松二本，作老态。商敦周鼎，辱在卖浆，可奈何。

　　憩孟湖岭，听割麦种禾声声山响，数家峭壁下生活，山水隔绝，另有日月。

　　见一石如兽踞；一石如黑灵芝，茎细而房大可爱。山皆石叠，简积诡戾，裂缝披麻，如今所食饧瓜，又如拆破莲囊，托在碧盘之上，大类雁荡。

　　山上洞无数，有仙人棺，龙须洞，奇甚。下山则大竹、古藤、长松、樟柏、红豆树，觔缠骨挺，蔽亏攒植于是。

　　谒寒岩，洞如灰箕道士开口，五脏皆见，可函千人。龟蛇上山石亦肖。岩左大鹰石观瀑，绝壁光削约五百丈。练子水抛下，溅石珠碎。右有雀桥，如瓮圈削剩一条，黝不可上，奇险孤匿似薄石梁，犹著人脚者。呼农僧共酌，吟《寒山子》诗。是夜梦残钟冷高山卧，反在水中央。

　　明日过无字崖，看明岩寒拾二峰，似和合仙抱语，两人真石交矣。岩下有通海池，植铁色紫荆树。

　　经八寸关，回望象缩鼻，状稍似殿顶，削崖屏汉。相传闾丘太守迹寒拾来闯入，不甚肖。惟席帽半身，以意逆志耳。

　　至所谓马迹，则各目其三，而予似五之。从壁缝看起，一马出门缩首入；一马昂首相倚出；中一马翘足长嘶最辨；上一马首修甚，正对人，见前二蹄；背一马首入内，隐此马后，露其尾。五马天骨开张，神气皆竦。面壁听之，骄嘶不断。元黄牝牡，蹄耳不明，俱不妨天闲神骏。闾丘弃而去之，何不遂赠元冠之使，使免跋涉之苦？

　　壁顶挂一瀑，银绳条落半坠潭。时绥绥洒洒，似一束碎雨。对山一石，孤立二千尺，松柏植其上，必云间鹤得访之。

　　由苔砌入洞，三十丈许，愈深暗。从左隙出，见白貍伏在穴上，雪毛森磔，尝穿穴至前岩，取饭僧苦之，以塔压其足。踰数步，一石笋斜插，如萌怒未伸者。至合掌洞，前后天通，此中必无六月。又上一洞，却对唐马一幅，而洞腹用大石击之，辄鼓叫。又上一洞，忽见达摩像，首出藤叶上，俨然西来生气，为近日四明刘光禄识破。寒岩奇，是诗；料明岩巧，是画；料寒拾复起，又当拍手而呼苍天矣。

　　仍从孟湖岭下岭根村，一支径，渡三四溪，至白衣庙。小山突兀，溪如明河决溜，而三虬松鼓涛与之争霸，力不胜而咽。一佳境也。

　　行二十里许，至广严寺，随喜荥罗汉肉身，问贫婆钟，已灰劫矣。

　　行二十五里许，宿长塘范氏之楼。山民强作解事，方行九宾礼，苦求解，不听；而腹又大枵甚；欲卧时，又相与为磬折；天未明急去。

　　取三茅村，拔尽山坳，得桃源。无洞有庵，曰桃花坞，三楹屋，颜似俪仙。亦无刘阮像，剡僧云公止焉。

　　引入看金桥潭，飞泉杵镜，坎坎幽疑；大小石壑相望，不知谁曰会仙。而所谓双鬟峰者，二顶葱蔚，亦因事而授之氏也。

　　更入惆怅溪，路尽则相与扑跌，扪山骨得迹一趾，遂喜，挣一跬力穷之。溪始尽，山俱大青，古绿恍然，三山十二城绝无声闻，杳然太古。

　　同睿孺、及二长老、二仆坐石上，叹谓“今夕何年”。睿孺遂痴去谓：“水迎花笑，定有人出，必待夕。”予笑曰：“诚有之，但曾卜易，得比之释，不宁方来后，夫凶耳。然二美之赠送，两倩之再来，此地此时不堪柔肠千古。记得周美成词‘桃溪不作从容住，秋藕绝来无续处，人如风后入江云，情似雨余粘地絮。’此红泪下语年年，血在桃花矣。”

　　问所谓琼台双阙者，土人俱不知何谓。云公曰，吾尝以杖作眼，行三四里过瀑水岭，下高壁障天清溪照石，望桃源瀑布，似惊虬倒挂几百丈，村农女儿小桥边，行汲入竹去，仙家矣。篱花自笑，居人何必解东西也。云公数乞路，野人都不应。行五六里，一老叟指点，似有要领，而云公十年前曾望见来，于是得入，见所谓琼台者玉山寒，并已为厌腹。

　　而予遂欲如桃源例竟之。初褰裳去帻，从樵路峭入。已而樵路绝，俱壑中行。睿孺乃大恐，求止一石上。予单衵著草屦，持一方竹取鸟路，已而鸟路亦绝，僧仆呼吸叮戒，一步潭即一步石，或不可，则退之。再试百计阑入，石尽山塞，山尽石塞，则以竹剔莓苔，蜂缀而猿接之。眠扑偷过、洼隆悬滑，以千尺计俱数十处。闭听一视，而侥倖齑粉者数矣。喜雨后如秋，轻阴皎淡，不热苦人。约五六里许，琼台正面削突整严，是一万雉方玉楼，大翠大锦，荟菆而成者。一山稍圆，直佐之。而所谓双阙，古鼎两柱，峙插其上，碧尽霄霞，令人魂绝。此皆王子晋、葛炼师、魏夫人辈，骑青鸾、步云气、吸金浆、而调石髓之所也。予何以至此？罪耶？福耶？游耶？梦耶？始皇失志于东海，武帝绝景于蓬莱，予一日而有琼台双阙也。予何以至此？正精迷意丧，而寒风阴气逼紧衣裾。仆云：“十步外一大黑潭，溪尽山尽矣。”视听之波，沸沸圆折，起有龙物，将出怒人。急走还，不自知其步之翾捷也。

　　乃从山上隔三里望呼睿孺，睿孺得空谷之音，辄大呼作伪笑。察其色，忧未解，共诘之，乃云：“冈上忽忽大动，若虎出吾其渊矣。”二僧相视而笑，意间谓吾之所忧，有洪于虎者。

　　相与汲溪，啖饼果慰藉。别云公，去得舆路，才四五里。

　　上筋竹岭，舆不得用，予胜具能缘高若都卢，而是岭则足所未阅者，高不过十四五里，但峻削陡险，仅容一脚。步步则以膝承，颔有千余折气，喘尽乃上十之二。渴燥甚，无所得水，觅得一梨，食之。至绝顶，路忽大坦。走四五里，无人，不知何处。

　　下落金庭洞天，乃分探之。始走至，至则为桐柏宫。九峰环裛，三井元湛，址如仰盂，有平田数十顷，乃司马承祯修炼地。按《真诰》记：“吴有句曲之金陵，越有桐柏之金庭，三灾不生，洪波不登。”是宫肇于周，灵于晋，盛于唐，扩于梁宋。其为瑶池蕊室玉宇丹台。白鹿青禽、灵芝瑞草者不可胜纪。而今仅仅一寒道士守黄云之故堂，半丘腐麦子即不死之灵粒，何以盛衰悬绝至此！然道士犹能指点葛井宋坛，一一在寒藤苍藓中也。

　　西行五里，访元明宫，已废。取道仙人迹，望吹箫台遗响，绛云渺无定处。扪萝至琼台之上，又历南踏双阙，但觉绝壁森倚，呼吸通上帝之座。玉泉华琳二峰，当其中阙。后千层峰巘，如大海紫澜，乘风而拥，此天台之心矣。

　　胜游哉，第不敢俯窥。予语道士，此下可径行否？道士谓，必无行理。而予谓，从万仞之下飞来。则道士以腹谎我。徐大受山行摘句：“大壑之心，琼台突起，岚光波绿，状如削瓜。”语极形容，似从下而得台阙者。然又云：“俯百丈龙湫，心悸骨惊，不可近视。”则徐仍从金庭取台阙也。予以穷日之力察之，则台阙之胜，据其巅反无所见，必望妙于登，而仙路凡隔，人不得入，何从而知之？予其破鸿濛者乎？兴公之赋天台也，曰“倒景重溟，匿峰千岭，始经魑魅之涂，卒践无人之境”，而结之曰“陟降信宿，迄于仙都，双阙云耸以夹路，琼台中天而悬居”，意兴公图此神秀，未曾亲走其上下，止欲掷地作金声已耳。

　　还至宫，饭罢，谒孤竹二先生石像，冠貌甚古，台山借重首山人，岂九天仆射之说耶？扪宋乾道碑，十行香火文字；恨韩择木所书崔尚颂，被风日蚀尽。

　　犹豫走石桥出洞门，盘折而下十里许，至福圣庄，观瀑布，夏雪春雷，江悬海挂。当年瀑布寺中竹窗松槛，不知何人年年卧看溅珠。亭仅有遗础，然飞沫时时穿葛可人。予初在桐柏宫见平畴衍野，一豁苦碍之目，似入潼关骤得百二山河者。及回首瀑落九天，仰观所下岭，云封树灭，而后知桐柏宫地在天上也。予目不过两寸，恶能穷宇宙之变哉！

　　相与唱凯还国清，疑眩茫然者两日。“人间长见画，老去恨空闻”，每咏斯语，辄欲击碎唾壶。万年老杜不得接天台一面，而寓公相处甚久，台鸟尽皆熟识其洒脱者，来掌中就食。一月之内，自魂魄所征候，口鼻所受纳，以至便遗所化捐，无非云气水声也。天台何以侈予，而予亦何繇得见侈于天台也。

　　外史氏曰：“予游天台，盖操一日之文衡矣。”赖仙佛之灵，风雨无恙，得以搜阅竣事，略用放榜例，品题甲乙，与诸山灵约，矢诸天日，不敢有偷心焉。文章胎骨清高，气象华贵，万玉剖而璧明，万绣开而锦夺。

　　昆崙嫡血，奴仆群山，仙或许知，人不能到，所谓琼台双阙也，第一。

　　磅礡浑茫，从天而下，不由父师，立参神圣，雄奇之极，反归正正堂堂，吾畏之、终爱之，石梁瀑布，第二。

　　天绘巧妙，鬼斧彫钻，腹字多奇，令人解颐，殢步能品，加入神品，明岩，第三。

　　孤月洞庭，正尔寂照，忽有天山万里雪，一夜飞来此旷世逸才，国清，第四。

　　恍惚幽元，不记何代，片时坐对，人化为碧，桃源，第五。

　　绕肠雄气，满腹古文，郁郁苍苍，扶馀穷北，万年寺也，第六。

　　邓艾缒兵入蜀，要以险绝为功，不险不奇，奇绝乃险，断桥落涧，第七。

　　醉笔横披，英英玉立，不与绛灌为伍，名士也。但才气太露，烟火未除，屈置稍后，赤城，第八。

　　孤芳独唳，不求赏识，然奇矫无前，人人目摄，寒岩，第九。

　　清新俊逸，居然道骨仙风，是瀑水岭下数家也。未有知名，当亟拔之，第十。

　　魄张力大，有如天风海涛，夙领台山之誉，华顶，第十一。

　　因宜适变，曲有微情，藏若景灭，行必响起，高明寺幽溪，第十二。

　　望之甚奇，即之甚平，别造一格，高下倒置，桐柏宫，第十三。

　　停匀冲粹，淡日和风，轻入长春之圃，实称其名，天封寺，第十四。

　　句句番语，字字鬼才，别有僻肠，不得以文体而黜之，神仙赶石，第十五。

　　余如广严、护国、无相、佛垄、福圣诸山水，及悔山、欢溪、顾堂、察岭等，尚有百十胜未录。或前事之工易掩，或一日之长未尽；或星屑而可遗，或雷同而易厌；或目未接予，或足尚妒尔。庶几获附于拔十得五之义，而幸免于挂一漏万之讥也。予之所以次第台山者，如此矣。

　　天台杨国强点校