白话《庄子.知北游》：顺其自然(庄子白话读诵)

庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。

据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

下面来看看其中的“知北游篇”：

1.圣人遭之而不违，过之而不守；调而应之，德也；偶而应之，道也；帝之所兴，王之所起也

圣人遭之而不违，过之而不守：圣人遇上逆境从不违拗，碰到非议也不偏执，不固执己见。

调而应之，德也：调和内心而顺应，这就是“德”。

偶而应之，道也：顺其自然而适应，这就是“道”。

帝之所兴，王之所起也：“帝王之业”依靠它而兴盛，“王道”倚赖它而兴起。

2.人生天地之间，若白驹（jū）之过隙，忽然而已；注然勃（bó）然，莫不出焉；油然寥（liáo）然，莫不入焉；已化而生，又化而死

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已：人生活在天地之间，只不过白驹过隙，瞬间而过；时间是非常快的。

注然勃然，莫不出焉：顺其自然，生机勃勃，万物孕育而生。

油然寥然，莫不入焉：又是自然而然，顺应变化而消亡。

已化而生，又化而死：因为变化而来到人间；又因为变化而离开人世。

3.生物哀之，人类悲之；解其天韬，堕（duò）其天帙（zhì）；纷乎宛乎，魂魄（pò）将往，乃身从之，乃大归乎

生物哀之，人类悲之：人们为“生老病死”而哀叹，而悲悯。

解其天韬，堕其天帙：可是死亡，只不过是解脱了自然的束缚。

纷乎宛乎，魂魄将往：纷纷绕绕，飘飘渺渺，魂魄离开身体而已。

乃身从之，乃大归乎：身形随之而去，最终归向本源；也就是慧能大师那一句：本来无一物，何处惹尘埃。

4.不形之形，形之不形；是人之所同知也，非将至之所务也；此众人之所同论也

不形之形，形之不形：从没有“形体”达到“有形”，又从“有形”变为“无形”。

是人之所同知也，非将至之所务也：这是人人都知道的，这不是“得道之人”所追求的。追求什么？追求长生不老，这是不可能的。

此众人之所同论也：这是大家所共同议论的。

5.彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞；此之谓大得

彼至则不论，论则不至：那些“得道”的人从来不议论，而议论的人却没有“得道”；其实说白了就一句，这有什么好讨论的，有生有灭，讨论了就能够“不灭”吗？不如早早接受，早早放下。

明见无值，辩不若默：明察秋毫并没有意义，巧舌如簧不如闭口不言。

道不可闻，闻不若塞：“道”不可能通过言语来传达，更应该用心感受；“道听途说”不如充耳不闻。

此之谓大得：这就是玄妙之道。

“知北游篇”主要是在讨论“道”，一方面指出了宇宙的本原，另一方面也论述了人对于外在事物应取的态度；“知”是一寓托的人名，“北游”指向北方游历。

庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。

《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。