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都知道十殿阎罗,但你知道酆都大帝吗?他在阴间相当于阴间的皇帝(十殿阎罗存档攻略)

其实,在中国的古代神话和道教典籍中,都有着对阴曹地府的很多记载,阴曹地府就是传说中掌管万物生灵的地方。传说:人死后,灵魂会被黑白无常带往阴间审判,根据你生前的作为将你判入轮回。

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这里,我们所熟知的那些判官、黑白无常等等,他们都是阴间的“执法者”,多数人都认为阎王才是地府的最高掌权人,其实,地府的最高掌权人并不是阎王。可以说,在华夏五千年的发展进程中,融入了太多的元素:本土道教、印度佛教... ...甚至,一些游牧民族的文化也都被包含其中。但是,在道教文化中,“酆都大帝”才是幽冥地府的最高掌权者。

酆都大帝管理着阴间的所有鬼魂和一切阴官,所以,常常会有人将他和阎王混淆起来。

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其实,关于酆都大帝的传说起源是较早的,早在《山海经》中就已经有了对于“鬼国”的记载,其中,最早的管理者便是“神荼”和“郁垒”。

书中写道:“在北方的鬼国,沧海之中有一座度朔山,山上有大桃木,屈蟠三千里,其枝间东北有个鬼门,万鬼由此出入。树上有二神掌管,一个叫‘神荼’,一个叫‘郁垒’,他们主阅万鬼... ...”这就好比人间的地位划分一样,酆都大帝就宛如人间的皇帝掌权四方,管理众臣。

但是,他也不可能事事亲力亲为,于是,便有了“五方鬼帝”来协助酆都大帝掌管阴间。关于这个五方鬼帝,这在《元始上真众仙记》和《枕中书》这两本中都有记载。但是,他毕竟官职要低一阶,而且,是阴间的官,所以,人们说起来还是有所忌讳的,以至于,关于这五方鬼帝的记载就很少,但是,对于这些鬼帝们的姓名和治所还是记载详细的。

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据记载:在东方,是由“郁垒”和“神荼”治理,这两人专门掌管“桃芷山”和“鬼门”。西方则是由“赵文和”和“王真人”所治,其治所就是“嶓冢山”。北方的两位是“张衡”和“杨云”,他们则管理着“罗酆山”。南方就只有一个人,是“杜子仁”,他则管理着“罗浮山”。中央是“周乞”和“稽康”,他们管理着“抱犊山”。

从这里,我们可以看到,说是“五方大帝”,但是,其实他们根本就不止这五个人。这里,除了南方鬼帝只有一人之外,其余都是两人,也就是说:他们一共有九个人。而在这“五方鬼帝”之下,还有我们常说的“十殿阎罗”。

都知道,这个“阎罗”在中国民间的影响力是很大的。因为,人死后都要去往阴间接受阎王的审判,生前行善者可升天堂享富贵;生前作恶者将会受刑罚下地狱。于是,久而久之便有了“十殿阎罗”的各种传说。

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关于“十殿阎罗”,其说始于唐末。

据记载:十殿阎罗其名分别为,一殿“秦广王”、二殿“楚江王”、三殿“宋帝王”、四殿“五官王”、五殿“阎罗王”、六殿“卞城王”、七殿“泰山王”、八殿“都市王”、九殿“平等王”、十殿“转轮王”。并且,跟民间的各级官员一样,他们也是分居在十殿,分别掌管着各自辖区,其职务更是各不相同。

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这里的“秦广王”主要掌管人间生死、幽冥吉凶。至于“楚江王”,他则掌管大海之底,还有正南沃石下的活大地狱,能沦落到此地的罪犯都是些有违伦常,至死不悔的恶徒。还有“宋帝王”,他则掌管着黑绳大地狱,另外,在这个地方还设有十六个小狱所。第四殿的“五官王”,他则辅助二殿楚江王掌管大海之底,其辖区则是正东沃石下的合大地狱。

还有,五殿“阎罗王”,他则掌管着叫唤大地狱,并有十六诛心小狱。这里的“卞城王”,他是掌管大海之底的大叫唤大地狱。而“泰山王”,也是掌管大海之底,西北沃石下的热恼大地狱。八殿“都市王”,他也是掌管大海之底,正西沃石下的大热恼大地狱。九殿“平等王”,他还是掌管大海之底,西南沃石下的阿鼻大地狱。最后的十殿“转轮王”,他的殿居幽冥沃石外,正东直对世界五浊之处,他则专门掌管人道。

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从这里我们能发现,这十殿阎王他们掌管的区域各不相同,虽然,在其掌管之地有同一区域的情况,但是,最终也是在同一区域划为各自区域让他们分别掌管。这十王各有名号,因此,合称十殿阎王,他们都属于辅佐酆都大帝的朝臣,并且,受管于酆都大帝。

除此之外,酆都大帝还掌管着人间生前的魂魄、死后的残念,并且,他还可以根据其生前所作所为,判定他应该受到的惩罚,应该去那一层地域,以及,下一世的轮回命运。但是,到五方鬼帝的时候,他们权利就要小的多了。

他们的主要职责就是尽心协助酆都大帝,掌管好各自管辖的区域,听命于酆都大帝就行。现在看来,这是否跟民间的朝堂十分相似呢?关于酆都大帝的身世,根据道教的记载,他的由来也是颇有一段渊源的,和道教的“三生万物”理论类似。

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道教典籍中认为:是“元”和“玄”造就了酆都大帝的身体,并且,有三股气流给了酆都大帝精魄,于是,酆都大帝才能在阴间长存,处理一系列的事务。而且,酆都大帝的办公地点虽然在地府,但是,相传这是一座六层高的行宫,每一层则用来审讯不同种类的魂魄。

这里最厉害的一点就是:“上至人神,下至妖兽,统统逃不过他的审判。”

而且,还有人细细的考究了一番这个传说的来源,他们发现,在我国古代的每一个时期,对于酆都大帝的起源何处,其说法都是不一样的。但是,普遍能被大家接受的,就是源于宋代的一种说法,认为:酆都大帝是形成于四川的“酆都县”。

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都说“举头三尺有神明”,酆都大帝的存在,其实,就像是拦在恶念前方的一道坎。当一个人要做坏事时,就算他不在乎道德约束,法律的制裁,但是,他能否想到,冥冥之中自有一双眼睛在看着他的这些是非功过,使其心有胆寒。

鬼神之说的延续,放在我们今天看来其实都是不存在的。

只是古时候的人,无法解释人为什么会生老病死等一系列的自然现象,最终,才会想出来妖魔鬼怪等等这些离奇故事。久而久之,人们又发现:单单靠一个鬼或者一个神没办法解决这么多问题,所性,他们就按照人间的官僚品阶,给神仙们也分了高低档次。

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这就好像酆都大帝的手下,不止有五方大帝、十殿阎罗、还有判官,牛头马面,听差小鬼一样。

参考资料:

【《山海经》、《太平经》、《十殿阎罗》】