老子告诉我们的“无为”，西方却说我们有罪，要有自己坚定的信念(老子认为我们应当)

老子告诉我们的“无为”，西方却说我们有罪，要有自己坚定的信念。——江阳沽酒客题记

我躺在时间的碎片里，妄想拼凑出一个曾经的自己，才发现从来没有过完整的自己。

我行走在记忆的小巷中，试图找到一处正确的出口，才发现每一个出口都是没有导航的新路口。

盘古开天辟地，化作天地、山川、河流、日月、万物，却把人的剧本写得如此潦草，有的甚至是一种白纸，全靠自己的去涂写。有的成为了水墨画，有的成立工笔画，有的却像是随意地涂鸦。

我们以为白纸是最好的，殊不知，不是所有的白纸都能画出艺术的品质，有的甚至无处下笔，有的则是改了又改。

但是从来中国的传统文化里，不提倡颓废，更不鼓吹恶俗，也不妄自菲薄。比如启蒙读物《三字经》里说：“人之初，性本善”。大家相信人生下来的时候都是一张白纸，所谓性本善其实可以理解成为不具备恶念或者作恶的能力。

但是，西方不这样看，西方的文化观念里，人是带着原罪来到这个世界的。概括起来就是：“暴食、贪婪、懒惰、嫉妒、骄傲、淫欲、愤怒。”没有一个人是没有罪的，你生而为人，首先是来忏悔继而赎罪，通过压制和自律来控制自己的身体和情绪，不让其加深对周遭的伤害，这是西方的观念。

中国的观念不是，出生都拥有赤子之心，就是老子说的：“常德不离，复归于婴儿。”(《老子》第二十章)

在古代先贤看来，赤子之心，就是一颗率直、纯真、善良、热爱生命、好奇而富想象力、生命力旺盛的“心”，能够常常怀着“赤子之心”，才可以成为大人。老子道德经：“含德之厚，比于赤子。”老子认为，这种单纯的心，本身就是一种美德。

据此来说，我们是把善良当作本，而西方则把恶当做源，所以，他们总觉得高高在上，其他人都需要救赎，就喜欢指指点点，多管闲事。

而我们则觉得，后天环境对人的影响很大，保持初心才是值得去做的事情，所以我们常说严以律己，宽以待人。这不是放纵他人，不怒自威的人，是因为内心坦荡，并且已经有一股不惧艰险，不怕邪祟的气场，这些东西没有办法靠近，靠近了也不敢伤害，反而会被感化，这是中国的能力。

也就是说，不管是先天的善良，还是先天的恶，我们都不会因此而觉得有什么问题，我们才不会唯唯诺诺地听你那些胡言乱语，北宋张伯端所撰的《悟真篇》就说了：我命在我，不在天。这不是什么异端邪说，而是充分理解了我们自己能把握自己的能力。

儒家讲“生死有命富贵在天”其实跟这个并不矛盾，前者的意思是在俗世当中修性炼命。性指精神，命指肉体，修炼就是通过一定的方式和方法，对精神和肉体进行自我控制，达到“我命由我不由天”的崇高目的。

而儒家谈的是自然规律，对自然规律了解了就不用问，有些东西问不出结果，问得越多越迷糊。做就行了。这不是迷信，也不是宿命论，中国的道家根本不相信宿命与因果这些桎梏人类思想，愚弄大众的说法，道家先贤们总结出了道，道是万物之始，终极之理，而命，充其量只能是道的一部分。道可以被把握，命不能被主宰。

所以，我们要相信的是你可以把握自己的不管是现在还是将来，这就是不去害怕或者膜拜自然，但是遵循它的规律，人没法干预，因为这都是事物变化的情理。我们只需要掌握好自然的法则，就可以把事物往对自己有利的方向发展，最次的趋吉避凶就是这个道理。