中秋特辑｜大家拜了千年的月兔，究竟捣的是什么药？答案羞羞哒(韩国综艺中秋特辑)

文 | 江隐龙

前方高能预警。

作为中国三大传统节日之一，中秋节的雅称与别名极多，如月夕、追月、玩月、拜月等，其中寓意最为温馨的便是“团圆节”。苏轼的《水调歌头·明月几时有》中有一千古名句“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，的确——月亮有其晦朔弦望，只有每月十五十六才能才能观赏到“月满中天”的风物，而八月十五又因恰在“三秋之半”而更为人所感怀。古人以月之圆兆比喻人之团圆，中秋节也由此被称为团圆节。

你若以为这是中秋的唯一打开方式，那你太天真了！

在中国传统文化中，月亮不是一个寸草不生的荒芜星球，而是仙人居住的玉宇琼楼。月亮之上有广寒宫，其中居住着因偷吃长生药而奔月的嫦娥；广寒宫之外有一株桂树，高约五百丈——这个高度大约是1667米，相当于两个地球上最高的人类建筑哈里发塔；桂树下有一名每日砍树的仙人吴刚，除此之外还有一玉兔，每日捣药，这便是中国神话中关于月亮最著名的三个典故与“人设”：嫦娥奔月、吴刚斫桂、玉兔捣药。

相信很多人都还记得《春光灿烂猪八戒》里的嫦娥吧

所以，人们在拜满月之时，拜的其实是月亮之上的嫦娥、吴刚和玉兔。嫦娥偷吃灵药而奔至月亮之上，吴刚斫桂而桂树不伤所以要一真砍下去，那么问题出来了：玉兔每天捣的药……到底是什么药？

别问我，我还只是只兔子

人吃五谷杂粮难免一病，仙人不食人间烟火，是不生病的。仙分两种，一为“先天”之仙，这些仙人与神相近，是“自带血统”大道而化，超脱生死自然无病无厄；二为“后天”之仙，这些仙人通过修真而成仙，又分为天地人神鬼“五仙”——修得天、地、神三层境界的仙人已是超凡入圣，同样无病无厄，人、鬼二层也是“多安少病”。月亮之上均为上仙，自然早已达到了“八邪之疫不能为害”的境界，所以无需以药医病。

提起“修真”就有一股仙侠小说风

吴刚因“学仙有过”而被“谪令伐树”，但伐的可不是一般的树，而是一颗“树创随合”的桂树。也就是说，这颗桂树的伤口会自动愈合，所以吴刚斫桂便如同希腊神话中的西西弗一样是一个轮回无穷的严酷惩罚。由此可以看出嫦娥与吴刚的有着“原罪”，并未经历一般“后天”之仙所经历的修真之路就意外变成了仙人。

吴刚并不想理你并向你扔了一串GDP

这样的仙人显然不可能六根清静无欲无求，而月亮之上又只有嫦娥、吴刚二仙，这其中的故事便令人容易多心。但这一段后继我们暂且按下不表，转过头再来看看玉兔捣药所用的药材。毫无疑问，月亮之上，唯一的药材来源便是那颗桂树，桂树的桂皮、桂花均可处入药。桂皮温中散寒，理气止痛，广寒宫名为广寒，想必寒气逼人，这一点也不奇怪。值得注意的是，桂皮还有“瘀滞痛经”之效，这是不是嫦娥所需呢？月经乃是生理上的循环周期，仙人无欲无求，自然也不会有这一生理现象，如此说来，桂皮的药效是不是也包含了更多的暗示？而桂花可驻容养颜、健脾补虚，那桂花的药效是不是同样包含了更多的暗示？

月桂，可是女神呐

我们再看看玉兔的药具。中药制法极多，玉兔用的不是煎、炒、熬等方法，而偏偏用捣。捣药需要用到罐与臼，这两件药具的形状实在引人沉思。印度教中的湿婆神有众多化身，其中一个最著名的化身是“林伽约尼”。林伽的形象颇为抽象：上部是一根突起的柱子即林伽，象征湿婆；林伽以约尼为底座，底座如碗，象征湿婆的妻子。古印度的众多《往世书》认为林伽是宇宙的起源，“林伽约尼”更是印度教性力派崇拜的神物，这林伽与约尼分别象征什么，已经非常明显了。

林伽约尼，的确有些抽象

而罐与臼，与“林伽约尼”是不是很相似呢？以上种种间接证据都通向一个结局：玉兔所捣之药应当是一种“羞羞哒”的药。而嫦娥与吴刚，很可能也是这种药的使用者——天宫中的上仙们没有七情六欲之困，服用这样的药也没有效力，所以只能以有原罪之仙为“试药员”，还必须是一男一女，这就完美解释了为什么嫦娥与吴刚本是罪人却“意外”共同来到了月亮之上。