太上老君：内观之本质——自照其心(太上老君内观经)

在前面的章节中，我们曾讲《太上老君内观经》这本书，主要探讨的内容，就是内观。

而所谓“内观”，就需要做到——虚心者，遣其实。

言外之意，唯有虚其心，才有可能真正做到自照其心。

甚至可以说，道家的内观，其本质正是自照其心。

为什么如此说呢？

太上老君雕像

我们先看《太上老君内观经》中的原文，即：

“四见者，心直者，不反复也。心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。心通者，无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语，余可思也”

在这段话中，太上老君讲“内观”，其前提就是需要先做到虚其心，为什么？因为人唯有虚其心，才有可能有“四见”。

所谓“四见”，指的是自照其心所呈现出来的四种现象，即心直、心平、心明、心通。

进一步的说，所谓“心直”，指的是不再反复，不会今天内照其心，认识到的一切，第二天又被他人之干扰耽搁了；“心平”诠释的是心静如水，不再有高低起伏，即心境一平如水；“心明”指的是内心通透，其心底一片通明，不再有美丑、好坏、是非、对错等之人为分别：“心通”则是其心通无障碍，一鉴无余，毫无阻碍。

而这正是自照其心的结果。

由此可见，内观之本质，从某种意义上讲，确实是自照其心。

甚至可以说，唯有自照其心，才真正做到心直、心平、心明、心通。

何以见得？

道家之圣地

我们将从以下三个方面来继续探讨，即：

一、自照其心，才有可能觉察到自身的起心动念

我们知道，人之起心动念，往往都是自己才有可能觉察得到，他人很难知晓——即便是自己，就绝大多数人而言，亦很难真正察觉到自身的起心动念。

而自照其心，最根本的目的，其实正是为了觉察到自身的起心动念。

当然，自照其心本身，亦是觉察自身起心动念最主要的方式之一。

二、自照其心，强调的是一种认识自己以及纠正自身心念的行为

如上所说，自照其心，是一种觉察自身起心动念的方式。

那么，人为什么需要觉察自身之起心动念呢？

其实人之所以需要觉察自身的起心动念，就是为了认识真正的自己——纠正自身心念，从而让自己变得更好，即发现更好的自己。

由此可见，内观之本质，其实正是自照其心。

三、自照其心，亦是一种抛开一切人为干预的过程

在道家文化里，内观指的是向内而观，或者说，如实观照。

当然，内观亦是悟道的一种方式——抛开一切人为干预。

古之圣人图

从另外方面讲，自照其心，所诠释的亦是一种抛开人为干预的过程。

甚至可以说，唯有不断地抛开人为之干预，人才有可能真正做到自照其心。

所以，综上所述的这些内容，其实正是我们为什么讲内观之本质是自照其心的真正原因。

本文来自问过蓝天！