高士传|卷上（1）中国最古老的隐士被衣(高士传陆通传原文及翻译)

《高士传》分上中下三卷，每卷按时间顺序记录了30多个隐士高人。作者引经据典，寥寥数笔将一个个隐士高人刻画出来，使他们精彩纷呈的故事、憨态可掬的形态、飘忽不定的言行举止、淡泊恬静、高风亮节、独立、自由、自然、质朴等一系列特征跃然纸上......

被皮是尧时代的隐士高人，而且还是尧的祖师的祖师。尧的师父是许由，许由的师父是啮缺，啮缺的师父是王倪，王倪的师父是被衣。

有一天，啮缺向祖师爷被衣询问何为“道”，被衣讲：“啮缺呀，你要端正形体，集中视线，收敛思想，统一姿态，让自然的和气与天界的神明降临。那时，德将造就你的内美，道将成为你的归宿。你要像刚生的牛犊那样，瞪着双眼，懵懵懂懂，无知无识又无期无求。”

祖师爷话还没说完，言犹未了，小徒孙啮缺便酣然进入梦乡。被衣见此，不禁心花怒放，孺子可教，孺子可教也。被衣一边吟唱，一边离开啮缺。被衣吟唱的，就是著名的《被衣为啮缺歌》：

形体像枯槁的骨骸，

心灵像熄灭的灰烬。

这小子还真有两把刷子，

却不因此而傲慢自矜。

他能够浑浑噩噩，迷迷糊糊，难得糊涂，

真是个无所用心，而不可与其谋事的人呀。

哦，他是怎样的一种隐士高人啦！

【注解】

《庄子·知北游》云：“大地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”不言、不议、不说、不作，是庄子大道无为思想的精义。

徒孙向祖师爷问道，布道者言犹未尽，听道者酣然大睡，这简直就是“朽木不可雕”也！

然而，古人更为智慧、质朴、自然，祖师爷不但不生气，反而兴高采烈，手舞足蹈，边行边歌。在歌声里把这个酣睡的徒孙夸成一个隐士高人，上升成哲人哲理高度。而《被衣为啮缺歌》中着力刻画的槁骸似的形体，死灰般的灵魂，不以实知自持的风范，媒媒晦晦的举止，则形象地诠释了庄子大道无为思想。这种人格，正是庄子所标举的至高无上的境界。此诗的思想内涵也在于此。

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