书法中能看见道法，你信吗？

如果我说书法中能看见道法，你信吗？

不信？

那请听我娓娓道来：

书法中有一个重要的表现语言叫“留白”。单字的留白、字与字的留白、段与段的留白、整篇的留白。不同的留白往往会产生不同的艺术效果，留白的功夫不但和书法家的运气功力有关，还和书法家的创作理念有关。可以说相同的内容，不同的理念，不同的书法家可以写出不同的韵味。

陶弘景楷书《瘗鹤铭》拓本

《道德经》上言：“有无相生”，虽是言道，可运用到书法上也是相宜的，实际上道门确实把“道”的追求融合到了书法中。

南朝梁国道士陶弘景在其所著的《真诰》中对道门的书法特点描述是：

实中之空，空中之有，有中之无象。

无和有都是道的产物，指向同一个源头，《道德经》第一章：

“此两者同出而异名，同谓之玄。”

“无”和“有”相辅相成，“有无相生”为“道”的外在表现，道门在书法上的理念表现出道门对“道”的追求，同时道门在书法上的留白，极力表现出一种神秘的美观，即是《道德经》第二十一章：

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

在恍惚不定的状态中，有模糊的影像和具体的物质存在，我觉得这种神秘的美观，就是透过留白的艺术手段把“道”的真谛传递给鉴赏人。

陶弘景《瘗鹤铭》拓本

同时，道门中的神仙学说也被融入了书法中，道门中的神仙都是飘渺、洒脱地。道门书法中讲究自由无碍，忘我忘物，不拘“瑕疵”《太上老君说常清静经》中提到：

内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物。

这是道门“空”的第一层境界，见不到三者，方可把心中最精妙的部分表现出来，如其中出现“瑕疵”，则不必拘泥，须知“瑕疵”可使艺术空间得到扩展，实为神来之笔。

“无心、无形、无物”可见“空”之妙，“空”能生出“有”，实为灵感迸发生出的美。

大家下次鉴赏书法时，可多注意书法中的留白，用道门的“静功”去观察、玩味，定会产生不同的趣味。

下面奉上道门的“静功”要旨供大家交流：

“清虚宁静，忘外物，心无念，黩聪明，去思虑。”

陶弘景《瘗鹤铭》拓本