典籍｜中国历史两本奇书之一《黄帝阴符经》(中国历史典籍导读)

中国历史上有两本书的来历比较神奇。一是《黄石公素书》，一是《黄帝阴符经》，都属于道家经典。

《黄帝阴符经》又称《阴符经》，全书共四百余字，仅分三章。上篇：论天道与人事，主要阐述二者之间关系，中篇：论天道的法则，主要论述富国安民的道理，下篇：论用兵理论，主要论兵法战术。

其作者有伪托为黄帝，亦有人说是战国时的苏秦，近代学者多认为其成书于南北朝。

历史上对《阴符经》评论不一。太公、鬼谷子、张良、诸葛亮等都作过注解，多将其神化。其实《阴符经》应该是一部思想著作，是一部朴素、抽象的思想作品，是实践经验的总结。其中养生之道对我国的中医理论发展有着重要影响。

《黄帝阴符经》以《易》通《老》主言天地阴阳运行变化，与人事之间有相生相克之辩证关系，蕴含无穷机变。这些思想对于研究宇宙大自然变化规律，养心修身，谋事策略都有一定作用。

《黄帝阴符经》中心思想是告诫人们遵从天运自然造化之道,法于阴阳消长、生死之理,明了五行生克制化之机,在修练身心、理政、治国、统兵等等诸方面行藏举止都要密吻道数、人天合一。《阴符经》与八卦甲子相表里,相符合,互为发明.全书自始至终暗喻“阳符”二字之义。

《阴符经》全文：

观天之道，执天之行，尽矣。

故天有五贼，见之者昌。

五贼在心，施行于天。

宇宙在乎手，万化生乎身。

天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。

天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。

性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。

火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。

故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。

日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。

其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。

心生于物，死于物，机在目。

天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。

至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。

禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。

人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。

自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。

是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。

爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。

上篇解释：

观天之道，执天之行，尽矣。

注：观察宇宙自然界的法则，掌握这个自然界法则来行动，也就足够了。

天有五贼（破坏力量），见之者昌。

注：自然界运动规律有五方面的相互破坏的力量，如果洞察和领悟这种规律，以天道为人道的法则，这样就能够使它昌盛了。

五贼（道术）在心，施行于天。宇宙在乎心，万化生乎身。

注：将天道的五行相生相克的变化规律同自身变化规律一起认识，成竹在胸，就可以施行天道之规律，这样宇宙虽大，如在心中；万化虽多，不出变化规律之内。

天性，人心；人心，机心。立天之道，以定人也。

注：天性，是人原来的本性；这本性，是在天地动静变化规律中无形的变化着，叫机心。立天之道就是要用天地自然规律来端正人性的方向，既修练自己的人性，又按照自然客观规律成就事业，

以天理定人性，真正达到性命双修。

天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。

注：天发了杀机，星宿就要移位可陨落；地发了杀机，江海中的龙蛇就要爬上岸来；人动了杀机，就会弄得天天发杀机。指人性不能违背自然之规律，达到天时、地利、人和的要求，也就是人与自然，人与社会，人与人之间达到和谐，比如现在气候变暖就是人违背自然规律之结果，长此下去就会天地反覆。

天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。

注：天和人共同发生了杀机，这就造成了社会动荡不安的局面，大乱必然得到大治，在天下大乱，八方不守的局面时候，肯定会出现一个新的王朝，来奠定了自己万变中的基础。人的天性有灵巧和笨拙之分，但是要扬长避短，善于正确运用伏藏之术。

九窍之邪，在乎三要，可以动静。

注：人有九个窍位，这九个窍位常常受到诱惑和干扰，九窍中惟耳、目、口三者为招致精、神、气散失之要窍，如果能够得到动静相宜的修炼，就能抗拒外来邪魔的入侵。

火生于木，祸发必克，奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

注：火是生于木者，木干枯祸发，生大火，必然会攻克任何东西。奸邪的人生于国家内部，当他们时机成熟有动乱时，整个国家都会崩溃。懂得这五行相生相克的自然变化规律和自身正邪变化规律，不断加强自己的品德修炼，这样的人才能称得上是圣人了。

中篇解释：

天生天杀，道之理也。

注：天生万物，又使万物走向死亡，这是事物发展的自然规律之道理。

天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三材既安。

注：天地精华，可以被万物摄取；万物，可以被人利用和破坏，人，过多利用万物，反而会被万物所残害，这三种盗用关系应该把握得适宜，才能够使三者相安。

故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。

注：所以说：饮食应该按一定时间进行，才能调理身体健康；行动要合其自然规律，就能保证万物安顺和

人知其神之神，不知其不神之所以神也。

注：一般人看见神奇的事物认为才是神奇，而不知道有些事物表面看并不神奇，而其实却是令人高深莫测，这才是真正的神奇也。

日月有数，大小有定；圣人生焉，神明出焉。

注：人们对每一年的日数，月数按照自然规律来确定数字，大月、小月有明确规定；人们按照这样的原理来生存、劳作，探求天地奥秘的圣人产生了，神明的智慧也由此而出现。

其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

注：天盗、物盗、人盗，三道的规律契机，深藏于事物之中，不为天下人们的感官所察见，察知。君子发现了这种契机，就会更加严格的要求自己亲身实践，而小人发现了这种契机就会拼命去追求私利而玩命。

下篇解释：

瞽(gu,四声)者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。

注：瞎子以耳代目，所以他的听觉特别灵敏，聋子以目代耳，所以他眼光特别锐利。这是因为他们少受外界干扰，身心专注一事的结果。如果一个军队的统帅也能够做到身心不乱，主事专注，白天黑夜都会认真思考，反复掂量，那样十倍的兵力可以达到万倍的战斗力。

心生于物，死于物，机在目。生死之心在于物，成败之机见于目。

注：人内心的欲望，是由于物欲的刺激而产生的，人一旦沉溺于物欲，就会被物欲所葬送。人引起对事物的欲望的奥秘关键在于眼睛。人的心生心死也在于对事物的追求和舍弃而引起，一个人的事业成败的奥秘也在于你一双慧眼。

天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。

注：天没有主观心施恩于万物，万物却感受到了这种莫大的恩惠，春天，一阵迅雷烈风万物蠢然萌动，生气盎然。

至乐性馀（余），至静性廉。天之至私，用之至公，禽之制在气。

注：一个快乐到极点的人的性情肯定是放荡有余,缺乏紧迫感，一个守静至极的人的性情一定是清静寡欲。廉明正直的。天道从统治角度看可以说绝对自私的，但是在运用方面应该是大公无私的，禽兽以弱小制服强大在于一鼓作气。

生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

注：生与死是互为根本，生是死的根本，有生必有死，死是生的根本，有死必有生，这是宇宙新陈代谢的客观规律。同样有恩害相生，亦同于生死，若人害里求生，得恩而生，叫恩生于害，若人恩里求害，得害而死，叫害生于恩。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；

注：愚蠢无知的人把天文地理的自然现象变异弄到社会现象中来，认为自己知道这些吉凶祸福的征兆就自封为“圣人”，我以为能够依据这些天文地理的自然现象变异用于分析社会现象中的事物变化，国家盛衰兴亡，检验生死得失的人，才是智慧卓越的哲人

人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。

注：有些人以愚蠢和猜测来看待所谓圣人，我就不以愚蠢和猜测来看待圣人；有些人以神奇、神异创造奇迹是圣人，我就不认为圣人是有神奇、神异的。

故曰：沉水入火，自取灭亡。

注：所以说：那些对圣人愚蠢猜测或认为神奇、神异的人，他们如沉入水底，自投火中，走向自取灭亡。

自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。

注：宇宙大自然的运动规律是以静应动的，所以天地万物才能够蓬勃生长；天地万物运动规律是浸透着，循序渐进的过程。所以，事物都是正反、阴阳两面的对立统一运动而推动事物的发展。由于阴阳二气的推动，大自然变化才顺利啊。

是故圣人知自然之道不可违，因而制之。

注：所以，深思熟虑的圣人深知自然之道不可违抗，所以顺其自然，对它加以控制和利用。

至静之道，律历所不能契。

注：达到守静的自然之道，即使精微填密的乐律和历法，也只能要求符合，而不能做到符契。

爰(yuan 四声)有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。

注：于是，古人创造了奇门遁甲，推算出万物生长与万象纷呈的局面，在八卦甲子中又神秘地摆出神机妙算和伏藏的机道。并且用奇门遁甲中阴阳相胜之术不仅用于治国治军，还被用于卦象测算中去了。

至此完，此书论述深刻，与后来的老子的《道德经》为道学的双璧，其认为自然界的万物只有和谐相处，才能共生共长，这是恒古不变的自然规律。道教还认为，道化生万物，自然与万物相通，人是道的中和之气所化生，是万物之中最有灵气、最有智慧的生物。因此，把人放在\"万物之师长\"的位置，为\"理万物之长\"。也就是说，人负有管理和爱护万物的职责，人的行为要符合\"天道\"，人应该\"助天生物\"，\"助地养形\"，使自然更加完美，人与自然更加和谐。

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