为何会有郑和是佛教徒的记载？

翻找资料时候，突然看到有郑和是佛教徒的记载，就大概整理了一下：

永乐丁卯（当为乙卯，九年）间，太宗文皇帝诏至称旨，究性学，穷阴阳山水，遂更衣以擢用。时有太监郑和等，忝礼亲炙，求决心要，企仰至矣。后事吃复本职，主兹山，复主灵谷寺而迁化之，是庵所由作也。有师牧庵谦公继之。至宣德改元，师主牛头山，时灵监公深契往谒，览兜率崖，辟支佛洞，愕然有感。乃伐木鸠材，复崇栋宇，像设起人之瞻敬，尝谓师曰：「吾因经西洋番邦诸国，其往返叨安，感戴皇上佛天之诃护，出己缗，命工铸金铜像一十二躯，雕妆罗汉一十八位，并古铜炉瓶及钟声乐师、灯供具等，今安于宅，尚虑后之乏人崇诗。逮候西洋回还，俱送小碧峰退居供奉。似□永远香火，旦夕焚修，必有暖来，送尔安寢，不至纤毫有失，乃擅移他处。」所以言者，有深旨哉。盖其遗嘱，有本族户部侯郑均曰义，有侄曰衍，皆目击耳闻哉。不期宣德庚戌（五年），钦承上命，前往西洋，至癸丑岁（八年），卒于古里国。有师宗谦，感慕曩日惠，用以追悼。节次率领孙□若干众，数诣宅建斋荐度。宣德乙（当为乙卯，十年），公户侯曰义，侄曰衍，□□同先太监公共下西洋，扬公惠泉，衮公普性，黄公宗泽，□公瞽明，高公□□，众同商议，不违先太监公日前遗嘱之言，反将前项竖像，若灵榀钟署灯床，尽皆送付碧峰之退居供奉，以满太监公生前之愿。耑祈冥福，追悼神魂，超跻净界，次□福祉，荫庇生存。

此文原为大明天顺元年（1457年）佚名所撰《非幻庵香火圣像记》，原碑立于南京碧峰寺，载于明万历icon刻本罗懋登《三宝太监西洋记通俗演义》附录，今藏于北京图书馆。

由此文所载郑和向牛首山佛窟寺住持宗谦法师口述的遗嘱可以佐证前文所有史料，即郑和终生笃信佛法，将自己七下西洋，往返平安，寄希望于佛天庇佑，因此每每行船前或回返后，均印经造像，以示感戴。

此文成文之时，上距郑和去世仅二十余年，是与郑和交厚好友或同僚所载。且所列举目击耳闻者，当时亦有在世者，可以得知此文的真实性。

且也有郑和死后骨灰埋葬在弘觉寺的说法，看得我一头雾水，不知道是怎么回事。。

据我了解，伊斯兰教和基督教都是一神教，真主是唯一的神，信奉之后是不可以在信其他宗教的。

佛教传入中国以后，经过发展已经基本和儒家、道家三体合一了，但回族到现在都与佛道儒格格不入。

但历史记载郑和有是回族记载，同时也有他是佛教徒记载，令人疑惑。

郑和《优婆塞戒经》卷七后所附《题记》，自称“大明国奉佛信官内官太监郑和，法名速南吒释，即福吉祥”;

永乐元年(1403)癸未秋人月二十又三日姚广孝题记的《佛说摩利支天经》，曰：“今菩萨戒弟子郑和，法名福善，施财命工部刊印流通，其所得胜辗，非言可尽矣。一日怀香过余请题，故告以此”。

更加重要的是郑和信仰佛教不仅在中国有印记，在斯里兰卡也有印记。在第二次（或第三次）下西洋的过程中，一次远航之中，曾经到过斯里兰卡，对斯里兰卡的佛寺进行布施供养，并且立了一块碑，今天被叫做郑和布施锡兰山佛寺碑，锡兰山就是斯里兰卡的意思，碑文由中文、泰米尔文和波斯文三种文字构成。这块碑在1911年在斯里兰卡被发现，现在在科伦坡斯里兰卡国家博物馆里。

在明嘉兴藏本《大唐西域记》也有类似记载：

大明永乐三年。皇帝遣中使太监郑和。奉香华往诣彼国供养。郑和劝国王阿烈苦柰儿。敬崇佛教远离外道。王怒即欲加害。郑和知其谋遂去。后复遣郑和往赐诸番。拜赐锡兰山国王王益慢不恭。欲图害使者。用兵五万人刊木塞道。分兵以劫海舟。会其下预泄其机。郑和等觉亟回舟。路已阨绝潜遣人出。舟师拒之。和以兵三千。夜由间道攻入王城守之。其劫海舟番兵乃与其国内番兵。四面来攻。合围数重。攻战六日。和等执其王凌晨开门伐木取道。且战且行。凡二十余里抵暮始达舟。当就礼请佛牙至舟。灵异非常光彩照曜。如前所云。訇霆震惊远见隐避。历涉巨海凡数十万里。风涛不惊如履平地。狞龙恶鱼纷出乎前。恬不为害。舟中之人皆安稳快乐。永乐九年七月初九日至京师。

浙江平湖发现郑和遗物金粉手书《妙法连华经》被定为国家一级文物

浙江省平湖市博物馆馆藏的一部手书长卷佛经《妙法连华经》，近日经文物专家考证为明朝杰出航海家郑和的遗物，浙江省文物鉴定委员已将其定为国家一级文物。

这部手书《妙法连华经》经卷长达４０．３米，宽１０．１厘米，全文６万多字均用金粉写成，据专家推测，成书于明宣德七年（１４３２年）。经书“跋”中记载：“大明国奉佛信官郑和，法名福吉祥，发心铸造金舍利宝塔一座，永远长生供养。”郑和在最后一次航海前，发起募捐刻经，刊印《妙法连华经》“五千四十八部，散施十方”。当时的名僧圆瀞对郑和的壮举十分赞叹，受郑和委托，用赤金书写下这部经卷。