关于人的分类：《抱朴子•外篇•行品》摘录

社会是由人组成，而人又是形形色色、各不相同的。俗话说：“物以类聚，人以群分”。按照不同的角度视角、不同的分类方法，人可以分为各种各样的类别。如好人、坏人；杰出的人、平凡的人，等等，而在东晋葛洪《抱朴子•外篇•行品》中，则把人分为善、恶两大类，善人又细分为四十类，恶人细分为四十五类，合计九十五类。

善人四十品如下：

1、拟玄黄之覆载,扬明并以表微;文彪日丙而备体,独澄见以入神者,圣人也；

2、禀高亮之纯粹,抗峻标以邈俗,虚灵机以如愚,不贰过而谄黩者,贤人也;

3、居寂寞之无为,蹈修直而执平者,道人也；

4、尽烝尝於存亡,保发肤以扬名者,孝人也；

5、垂恻隐於有生,恒恕己以接物者,仁人也；

6、端身命以徇国,经险难而一节者,忠人也；

7、觌微理於难觉,料倚伏於将来者,明人也；

8、量理乱以卷舒,审去就以保身者,智人也；

9、顺通塞而一情,任性命而不滞者,达人也；

10、不枉尺以直寻,不降辱以苟合者,雅人也；

11、据体度以动静,每清详而无悔者,重人也；

12、体冰霜之粹素,不染洁於势利者,清人也；

14、笃始终於寒暑,虽危亡而不猜者,义人也；

15、守一言於久要,历衰而不渝者,信人也；

16、摛锐藻以立言,辞炳蔚而清允者,文人也；

17、奋果毅之壮烈,骋干戈以静难者,武人也；

18、甄《坟》《索》之渊奥,该前言以穷理者,儒人也；

19、锐乃心於精义,吝寸阴以进德者,益人也；

20、识多藏之厚亡,临禄利而如遗者,廉人也；

21、不改操於得失,不倾志於可欲者,贞人也；

22、恤急难而忘劳,以忧人为己任者,笃人也；

23、洁皎分以守终,不逊避而苟免者,节人也；

24、飞清机之英丽,言约畅而判滞者,辩人也；

25、每居卑而推功,虽处泰而滋恭者,谦人也；

26、崇敦睦於九族,必居正以赴理者,顺人也；

27、临凝结而能断,操绳墨而无私者,干人也；

28、拔朱紫於中构,剖犹豫以允当者,理人也；

29、步七曜之盈缩,推兴亡之道度者,术人也；

30、赴白刃而忘生,格兕虎於林谷者,勇人也；

31、整威容以肃众,仗法度而无二者,严人也；

32、创机巧以济用,总音数而并精者,艺人也；

33、凌强御而无惮,虽险逼而不沮者,黠人也；

34、执匪懈於夙夜,忘劳瘁於深峻者,勤人也；

35、蒙谤读言而晏如,不慑惧於可畏者,劲人也；

36、闻荣誉而不欢,遭忧难而不变者,审人也；

37、知事可而必行,不犹豫於群疑者,果人也；

38、循绳墨以进止,不乾没於侥幸者,谨人也；

39、奉礼度以战兢,及亲属而无尤者,良人也；

40、履道素而无欲,时虽移而不变者,朴人也。

凡此诸行,了无一然,而不跻善人之迹者,下人也。

恶人四十五品如下：

1、不致养於所生,损道而危身者,悖人也；

2、怀邪伪以偷荣,豫利己而忘生者,逆人也；

3、背仁义之正途,苟危人以自安者,凶人也；

4、好争夺而无厌,专丑正而害直者,恶人也；

5、出绳墨以伤刻,心好杀而安忍者,虐人也；

6、饰邪说以浸润,构谤累於忠贞者,谗人也；

7、虽言巧而行违,实履浊而假清者,佞人也；

8、不原本於枉直,苟好胜而肆怒者,暴人也；

9、措细善以取信,阴挟毒而无亲者,奸人也；

10、承风指以苟容,揆主意而扶非者,谄人也；

11、言不计於反覆,好轻诺而无实者,虚人也；

12、睹利地而忘义,弃廉耻以苟得者,贪人也；

13、睹艳逸而心荡,饰绔绮而思邪者,淫人也；

14、见成事而疑惑,动失计而多悔者,暗人也；

15、背训典而自任,耻请问於胜己者,损人也；

16、知善事而不逮,虽多为而无成者,劣人也；

17、委德行而不修,奉权势以取媚者,弊人也；

18、履蹊径以侥速,推货贿以争津者,邪人也；

19、既傲很以无礼,好凌辱乎胜己者,悍人也；

20、被抑枉则自诬,事无苦而振慑者,怯人也；

21、治细辩於稠众,非其人而尽言者,浅人也；

22、暗事宜之可否,虽企慕而不及者,顽人也；

23、知事非而不改,闻良规而增剧者,惑人也；

24、无济恤之仁心,轻告绝於亲旧者,薄人也；

25、既疾其所不逮,喜他人之有灾者,妒人也；

26、专财谷而轻义,观困匮而不振者,吝人也；

27、冒至危以侥幸,植祸败而不悔者,愚人也；

28、情局碎而偏党,志唯务於盈利者,小人也；

29、骋鹰犬於原兽,好博戏而无已者,迷人也；

30、忘等威之异数,快饰玩之夸丽者,奢人也；

31、耽声色於饮宴,废庆吊於人理者,荒人也；

32、既无心於修尚,又怠惰於家业者,懒人也；

33、无抑断之威仪,每脱易而不思者,轻人也；

34、观道义而如醉,闻货殖而波扰者,秽人也；

35、杖浅短而多谬,暗趋舍之臧否者,笨人也；

36、憎贤者而不贵,闻高言而如聋者,嚣人也；

37、睹朱紫而不分,虽提耳而不悟者,蔽人也；

38、违道义以趑趄,冒礼刑而罔顾者,乱人也；

39、每动作而受嗤,言发口而违理者,拙人也；

40、事酋豪如仆虏,值衰微而背惠者,慝人也；

41、捐贫贱之故旧,轻人士而踞傲者,骄人也；

42、弃衰色而广欲,非宦学而远游者,荡人也；

43、无忠信之纯固,背恩养而趋利者,叛人也；

44、当交颜而面从,至析离而背毁者,伪人也；

45、习强梁而专己,距忠告而不纳者,刺人也。

这样的分类，有些已不适应当今社会，但如果我们本着取其精华、弃其糟粕的原则，用它来审视自已和观察周围的人，可能会收到意想不到的效果，从中获取不小的裨益。

关于人的分类：《抱朴子•外篇•行品》摘录

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