道家典籍《抱朴子》——卷五，至理（选摘，原文加译文）(抱朴子是谁的道教典籍之一)

《抱朴子》是东晋医药学家、道教先贤葛洪所著。葛洪，字稚川，号抱朴子。抱朴，是道教术语，见于《道德经》“见素抱朴，少私寡欲”。《抱朴子》今存“内篇”、“外篇”。

元代画家王蒙所绘《葛稚川移居图》中的葛洪形象

《抱朴子》内篇

至理

抱朴子曰：“防坚则水无漉弃之费，脂多则火无寝曜之患，龙泉以不割常利，斤斧以日用速弊，隐雪以违暖经夏，藏冰以居深过暑，单帛以幔镜不灼，凡卉以偏覆越冬。

泥壤易消者也，而陶之为瓦，则与二仪齐其久焉。柞楢速朽者也，而燔之为炭，则可亿载而不败焉。辕豚以优畜晚卒，良马以陟峻早毙，寒虫以適己倍寿，南林以处温长茂，接煞气则彫瘁於凝霜，值阳和则郁蔼而条秀。

物类一也，而荣枯异功，岂有秋收之常限，冬藏之定例哉？而人之受命，死生之期，未若草木之於寒天也，而延养之理，补救之方，非徒温暖之为浅益也，久视之效，何为不然？而世人守近习隘，以仙道为虚诞，谓黄老为妄言，不亦惜哉？

夫愚夫乃不肯信汤药针艾，况深於此者乎？皆曰，俞跗扁鹊和缓仓公之流，必能治病，何不勿死？又曰，富贵之家，岂乏医术，而更不寿，是命有自然也。乃责如此之人，令信神仙，是使牛缘木，马逐鸟也。 ”

【解释】

抱朴子说：“堤坝坚固了水就没有渗漏的浪费，油脂充裕了火就没有熄灭的隐患；龙泉宝剑因为不去切割而经常保持锋利，斧头由于天天使用而很快就被用坏；隐藏在背阴处的积雪因为远离温暖而能够经历夏天，储备的冰块由于埋于地下深处而能够度过酷暑；单薄的丝绸因为缠绕着铜镜而燃烧不坏，普通的花卉由于被特别地覆盖保护而越过寒冬。

泥土，本来是容易被消散的，然而如果把它烧制成陶器，就能够与天地一样长存；柞栖，本来是很容易腐烂的，然而如果把它们烧制成木炭，就可以亿万年不会朽败。栏中的小猪因为得到良好的喂养而活得很久，优良的骏马由于登高涉险而过早死亡；耐寒的虫子因为气候适宜自己生存而加倍的长寿，南方的树林因为身处温暖的环境而长期繁茂。草木遇到萧杀的寒气就会凋零在凝结的冰霜之中，遇见阳春的温暖就会生长得郁郁葱葱。

事物的种类是一样的，但繁茂和枯萎的结果却不相同，难道真的存在到了秋季就一定会萧条的限制、到了冬日就一定会死亡的定规吗?人类接受的生命，以及生死的时间长短，并不像草木受寒冷气候的影响那样明显，而且延年养寿的道理、滋补救治的方法，也不仅仅只是像温暖气候为草木带来的那一点点益处。追求长生不死的功效，为什么就不能像我们所说的那样呢?然而世俗人固守着浅近的道理和狭隘的见解，认为求仙的道术是虚幻荒诞的，还认为黄帝、老子的学说是胡编乱造的谎言，这难道不是很可惜吗?

愚昧无知的人就连汤药针艾的效果都不相信，何况比这更深奥的道理呢?他们都说：俞跗、扁鹊、医和、医缓、仓公这帮人，假如真的能够治病的话，为什么不能免于死亡呢?还说：富贵的人家，难道会缺乏医术，然而他们比常人还要短寿，这说明生命的长短是自然而然形成的。如果还去要求这样的人，让他们也相信神仙，这就好比让牛爬上树木、让马去追赶飞鸟一样了。”

道家典籍《抱朴子》——卷五，至理（选摘，原文加译文）(抱朴子是谁的道教典籍之一)

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