苏东坡在登州

苏轼因对王安石变法持有不同观点而被贬谪，先任杭州通判，继任密州、徐州、湖州知州。宋神宗元丰二年（1079年）七月在湖州任上时，又被人指控赋诗嘲讽新法，以“文字毁谤君相”的罪名入狱，史称“乌台诗案”。出狱后被贬为黄州团练副使，四年后平调汝州。在奉诏赴汝州就任的路上，由于长途跋涉，旅途劳顿，全家二十余口皆染疾患，幼子病死。在饥寒交迫加上丧子之痛的情况下，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住。因为常州一带湖光山色，风景优美，在那里既无困窘之忧，又可享田园之乐，而且远离京城政治纷争，能与家人和众多朋友朝夕相处，于是他便产生了选择常州作为自己的终老之地的想法。他满以为从此能够退出险恶的官场，依靠薄田安身度日，了却此生，却不想不久又受命复职，出任登州知州。

登州守臣 匆匆五日

元丰八年（1085年）六月，苏轼启程赴登州，他被任命的职务是“知登州军州事”，也就是既管登州的军事，又管登州的行政事务，是一身兼两职的州官。

原来，在这一年的三月，支持新法的宋神宗病死，年仅十岁的哲宗赵煦继位，神宗之母高太后垂帘听政，起用变法的反对派司马光为相。新法推行期间被贬斥的人员都被重新启用，苏轼亦在其列。这次复职，在苏轼的坎坷人生旅途中，可以说是一个转折标志。不过苏轼当时未意识到，因此对自己的政治前途并没有抱多少希望。但是，对于登州这个“山海名邦”，他却表现出十分的向往。在他远赴登州的途中，写诗送友人穆珣去越州（绍兴）赴任，抒发自己的喜悦情怀，便有这样的句子：“罇前俱是蓬莱守（越州、登州皆有蓬莱阁，故云），莫放高楼雪月闲。”

八月底，苏轼经过扬州石塔寺，与无择长老分别时，他在诗中更明白地表露出自己隐逸登州的思想：“我亦化身东海去，姓名莫遣世人知。”

十月十五日，苏轼到达登州，开始履行自己的职责。在他的《登州谢两府启》中，用诗一样的语言，表达了对登州山海景胜的赞赏：

眷此东州，下临北徼，俗习齐鲁之厚，迹皆秦汉之陈。宾出日于丽谯，山川炳焕；传夕烽于海峤，鼓角清闲。欲静乐之难名，笑妄庸之窃据。

总之，他对登州之任，表现出前所未有的乐观情绪。如果苏轼真能在此地安下身来，长期任职，不仅会免除他以后的一系列厄运，而且凭着他在杭州、密州、徐州等地为官的经验和作风，一定会做出卓越的政绩，造福于登州的父老乡亲。可惜的是，他到任仅仅五日，便接到还朝的调令，任命中书舍人。

苏公祠（董韶军摄）

两呈奏状 利国利民

苏轼在登州的五天任期里，入乡问俗，了解民情，在他的《登州谢上表》中就有“入境问农，首见父老”的表述。

虽然他对登州刚刚作了一些调查之后便接到了回京的调令，按常理可以一拍屁股立马走人了，而他却以一种忧国忧民、关注苍生的情怀，在回朝之后仍然不忘登州的政事和父老乡亲忧困，一连向皇帝提出两项治理登州的建议。

一是针对登州“地近北虏，号为极边”的险要形势，呈递了《登州召还议水军状》，提出了加强登州武备的建议。在建议中，他提出应加强登州海防建设，反对轻易抽调兵力差往别处屯驻的麻痹轻敌作法。他的见解，对当时的海防建设，极有指导意义。

二是鉴于登州及邻地莱州近海偏僻、地瘠民贫的特殊情况，实行一律的榷盐政策，不但加重了百姓的贫困痛苦，对国家财政收入亦有害无益，因此上呈了《乞罢登莱榷盐状》，提议“先罢登莱两州榷盐，依旧令灶户卖与百姓，官收盐税”。

这两项建议，无疑都是积极而利国利民的切实之议。特别是关于榷盐问题，他确实是经过了深思熟虑，权衡利弊，因地制宜地提出了对现行政策的修正。这个修议被恩准后一直实施到清代。据清道光时重修《蓬莱县志》的“食货志·盐法”记载：“蓬邑不食官盐，自宋代苏长公已条陈得免其累，洵所谓仁人之言，其利溥哉！”尤其值得称道的是，苏轼的两份奏状，是写在他离任登州之后的，这既反映出他一贯的关心国忧民瘼的政治品质，又表现了他对登州百姓的特殊感情。

登州父老也没有忘记这位勤政为民的守臣，以衷心的惋惜怀念之情来表现对他的敬仰与爱戴。《登州府志·宦迹》叙曰：“（苏轼）在郡虽未久，然士薰其化，民安其政，恨其去之速。”人们在丹崖山上建起了纪念苏轼的专祠，府城内的三贤祠中，苏轼也是被奉祀的三位贤良登州守臣之一。

苏轼与登州，虽然只是一次短暂的邂逅，却有着历史性意义，如果没有他的驻足，古邑蓬莱就不可能留下一代名贤的千古佳话。在如此短暂的时间，苏轼却做出那样明显的业绩，一来显示出他的超人才能，二来印证了他的品格为先的可贵精神。试想一下，混迹于官场的名吏要员，有几人能在五日之内做出苏轼那样的惠民数百年的好事，且不说写状子为民请命，就连接风洗尘的酒宴恐怕都应酬不完。并且，苏轼是在官场失意家境困窘的情况下来到东海一隅的登州之任的，他却毫无怨天尤人的情绪，早已把功名利禄视为浮云，是其所是，非其所非，在其位，谋其政，想黎民所想，急黎民所急，解黎民所困，足以显示出一代名贤的宽阔胸怀和崇高风范。正如陆游在《跋东坡帖》中所云：“公不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下，生气凛然。”

苏轼并没有热衷于应付上面隐瞒下面的政绩工程，而是实实在在地为人民办好事，所以赢得了人民的衷心爱戴，诚如张弓的诗句所言：“果然日与山海对，公爱此间我爱公。”蓬莱人民为苏轼建祠立传，固然是对这位杰出守臣的名望和人格魅力的认可，更主要的却是得益于他的为官一任，造福一方的人格魅力为自己树起的精神丰碑。

山海咏唱 风雅千秋

苏轼的登州之任，来去匆匆，除了政务之外，还以其卓越的文学才华和对登州的深情厚爱，对登州名胜古迹山川风物的歌颂咏叹，给后世留下了不可磨灭的印象。那丹崖耸峙的蓬莱阁，那阁下与天际相连的大海，那蓬莱仙境的海市蜃楼，以及海边的万斛珠矶，岛上的海珍鳆鱼……经过苏轼的歌咏而身价倍增，名声大著；而苏轼这些歌咏登州的作品，也成为祖国文学艺术宝库的珍品，具有永恒的欣赏价值。

苏轼接到还朝的调令后并没有立即动身。据他在登州写的著名题跋《书吴道子画后》所记的时间，他在登州至少待到十一月七日。这期间，他几次登游蓬莱阁，尽情欣赏山海风光，兴之所至，挥笔成文，写下了别有情趣的《蓬莱阁记所见》：

登州蓬莱阁上，望海如镜面，与天相际。忽有如黑豆数点者，郡人云：‘海舶至矣’，不一炊久，已至阁下。

大海的辽阔无边、水平如镜，海舶的飘逸迅速、自由无拘，不正是作者旷达的胸襟、豪放的情怀的形象写照吗？全文仅三十八字，堪称苏文中最为小巧别致的经典了。

苏轼离开登州之前，有幸看到了稀世奇观——海市，欣喜之余，写下了满含海派诗风的七言古诗《海市诗》：

东方云海空复空，群仙出没空明中。

荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫？

心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。

岁寒天冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙。

重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁。

人间所得容力取，世外无物谁为雄？

率然有请不我拒，信我人厄非天穷。

潮阳太守南迁归，喜见石禀堆祝融。

自言正直动山鬼，岂知造物哀龙钟。

伸眉一笑岂易得，神之报汝亦已丰。

斜阳万里孤岛没，但见碧海磨青铜。

新诗绮语亦安用？相与变灭随东风。

诗人以兴奋的心情记叙了观看海市的全过程和感想。诗前有序云：

余闻登州海市旧（久）矣。父老云：尝出于春夏，今岁晚不复见矣。予到官五日而去，以不见为恨。祷于海神广德王之庙，明日见焉，乃作此诗。

序文说明他对登州海市的无限神往，和岁晚得见海市的神助之幸，苏轼对登州海市何以如此动情呢？所谓海市，实际是海上的大气层中，由于光线的折射，将远方物象映现出来的幻景。这是一种复杂的光学现象，至今我们也难掌握它的出现规律。苏轼来登州之前，已表示过对登州海市的向往想象。如他在徐州时写的题画诗《虔州八境图》八首其七云：

烟云缥缈郁孤台，积翠浮空雨半开。

想见之罘观海市，绛宫明灭是蓬莱。

诗人望着画中云烟缥缈的郁孤台，立即想象到登州海市，可以看出他对这一世传仙境是怎样的朝思暮盼，如今既来登州未见而去，怎能不深感遗憾？他接到调令而迟迟不去，恐怕也是怀着对海市出现的一线希望吧。在海市不易出现的季节，苏轼居然幸运地见到，这又怎能不使他欣喜若狂、挥笔抒怀呢？不过诗序中说他是得到了海神的祐助恩赐，却是故弄玄虚之谈，是有意把事物的偶然巧合加以神秘化罢了。

苏轼《海市诗》的手迹刻石，至今完好地保存在蓬莱阁卧碑亭内。此诗作为古今鉴赏的名篇，历代不乏注释赏析的文字。明代文学家、“前七子”之一边贡，在他的一篇称颂苏轼《海市诗》的文章中，曾引用唐代文学家柳宗元的一句名言：“美不自美，因人而章”。是的，登州的山川风物是优美秀丽的，但是若没有苏轼和历代名贤雅士和墨客骚人的赏识爱悦及咏赞，它的优美秀丽便难以充分展现出来，也不会像现在这样的闻名天下。

在登州和离任后的苏轼，对这里的诗文创作还有《始于文登海上，得白石得升，如芡实，可作枕。闻梅丈嗜石，故以遗其子子明学士，子明有诗，次韵》；《文登蓬莱阁下，石壁千丈，为海浪所战，时有碎裂，淘洒岁久，皆圆熟可爱，土人谓此弹子涡也。取数百枚，以养石菖蒲，且作诗遗垂慈堂老人》。二诗写于苏轼还朝后又出任杭州知州时，诗题长达数十字，是以题代序。

元祐八年（1093年）苏轼在定州时，又作有《北海十二石记》一文，文中深怀感情地忆赞登州美石：“登州下临大海……多美石，五采斑斓，或作金色。”僧友吴子野从登州得到十二块“秀色粲然”的美石带往南方潮州，苏轼为其“取北海而置南海”故作此记。文中所咏美石，不一定是圆润的球石，但俱是登州海石之珍，令苏公倾心致爱。

另有《海上抒怀》《望海》《遗直坊》《登州孙氏万松堂》《奉和陈贤良》《留别登州举人》《鳆鱼行》《遗垂慈堂老人》《游珠玑岩》《乘槎亭次韵》等，也是苏轼这段时间的诗作。由此可见，苏轼对于登州的人文内涵所作的贡献是十分巨大的，正可谓：“赖有公来官五日，三山万古重蓬莱”。

苏轼离开登州时写的《留别登州举人》中，有一句饱含着自谦意味的文字：“莫嫌五日匆匆守”，这是坡翁的真诚表白。然而，登州人民对于苏轼不仅没有半点嫌弃，反而对他在如此短暂的任期内所表现出来的政治作为和文化贡献，以及熠熠生辉的官德，给予了极高的评价和永久的怀念。

作者简介：

蔡玉臻，多年从事蓬莱地方文化研究工作，主编了《蓬莱历史文化研究》六十多期，另有《蓬莱历史文化丛书》《蓬莱文库》《蓬莱文化丛书》《蓬莱地方文化概要》《蓬莱文化通览》《蓬莱史话》《水城史话》《东方文化•蓬莱特刊》等多种文史书刊面世，获得过烟台市“老有所为楷模”和蓬莱市“道德模范”等各种荣誉称号。

来源：津林体育文化

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