混世四猴哪个最厉害

精选答案

混世四猴中，第一名是红马猴。具体排名如下:

1.红马猴

他非常善于变化，变化的方法是孙悟空的七十二变无法比拟的。其次，红马猴天生神力，可以一拳抵挡九龙的攻击。不仅如此，红马猴还擅长治水，其治水手法甚至比水神还要高明。最重要的是，红马猴还拥有躲避生死的能力。要知道，当初孙悟空只能亲自去阎王殿，从生死簿上刮下自己的名字，才能长生不老。红马猴天生会躲避生死，这是其他三只猴子无法比拟的。

2.臂环抱猿

当如来向众神介绍世间的四只猴子时，他专注于这只独臂猿。根据如来的描述，这只独臂猿猴能在掌声间与太阳、月亮和千山嬉戏，明辨是非，通晓善缘，无所不能。由此可见，这种独臂猿的神奇力量确实深不可测，高得惊人。

3.刘二猕猴

刘二猕猴对我们来说并不陌生。毕竟，这场变成孙悟空模样的闹剧可以说是一场让天上地下所有神仙都束手无策的闹剧。刘二猕猴什么都能听，知道过去和未来。可以说，天地间没有什么秘密可以瞒得过刘二猕猴。

在《西游记》中，六儿猕猴变成了孙悟空并与孙悟空战斗，但即使孙悟空自己也无法分辨六儿猕猴是什么，因此六儿猕猴的整体实力优于灵明石猴。

4.灵明石猴

也就是我们最熟悉的孙悟空，灵明石猴是由一块仙石孕育的。后来，菩提树下的菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树菩提树 这可以说是一门当然的技能，与其他三位猴神相比，他们甚至可以避免生死，因此孙悟空的神通略逊一筹，因此他的实力排名垫底。

最著名的红马猴是水猿大圣，真名吴祁智。他的师父是四大龙族之一的冰翼。在《西游记》中，这是怎么形容红毛猴的呢？知阴阳知人善出入避死延年？这些似乎是一些生存技能。没什么大不了的，不过这里介绍的红马猴吴从师傅那里学到了治水的本领。

像孙悟空一样，吴志起据说是一只灵猴，但没有人教技能，所以它没有神奇的力量。孙悟空只学了一个技能，就是菩提化术，菩提化术，菩提化术，菩提化术，菩提化术，菩提化术，菩提化术，菩提化术。

但是和孙悟空一样，他也是一个魔鬼的化身。当时，吴志起成为地球上的魔王，因为他精通水的控制。然而，自从他成为魔王后，他必须与其他怪物争夺领土。吴志起的咒语是一场群体破坏的洪水，导致许多人流离失所（这就是所谓的神仙打架，凡人遭殃），这给当时大禹的治水增加了很多困难，因此大禹下定决心要镇压吴志起。

大禹虽然打不过吴志起，但他有援军应龙，应龙一下马就被压制在淮阴龟山下。这里需要补充的是，应龙和他的师父秉义是同一级别的龙，秉义看到他的弟子被抓后来到应龙找麻烦。两条龙争斗了很长时间，最后渔民们捞出了水中冰冻的应龙，但吴志起没有被释放，这应该是冰乙输了。

参考答案

吴起是中国神话中的水怪，据《山海经》等史料记载，吴起是尧舜禹时期的妖怪，曾在大禹治水时作乱。在古籍和民间传说中，他一方面是妖仙，一个怪人，经常患江淮之病，危害百姓；另一方面，他被称赞和崇拜为孝子和正义之神。根据许多学者的研究和分析，无支祁是齐天大圣孙悟空的原型。

关于吴反叛大禹治水的故事，《古经》记载，禹为了治理水患曾三次上桐柏山。然而，桐柏山每次都是风起云涌，电闪雷鸣，岩石呼啸，树木尖叫，土著人溺死在河里，日子一天天地过去了。有一种无形的专制力量阻止于开始治水。禹非常生气，他召集众神和部落首领开会，要求龙葵扫除妖魔鬼怪。此时，桐柏山和附近山区的部落首领担心双方会对自己作战，都显得很害怕，并恳求俞收回驱魔令。禹见、商、窦、周等部落首领退缩不前，拒不进贡，就把这些人关了起来。我这才知道，他们藏着的怪物是淮涡怪物——吴志起。吴能言善辩，知道河流和淮河的深度以及地形的高度。他看起来像一只猿，窄鼻子和高头，绿色的身体和白色的头发，金色的眼睛和雪牙。当脖子伸出时，它似乎有一百英尺长，其力量大于九头大象。无论是打架，跳跃还是快速奔跑，他都很快，经常一眨眼就看不见了。双方在桐柏山脚下展开了激战。于先后派和乌木祐出战，均无一胜绩。最后，陈赓被派上战场，武陟被俘虏。成千上万的怪物，如七匹狼、浣熊、木梅、水灵、山妖、石怪等。，看见吴被抓时尖叫着冲上来，试图把吴带走。陈赓向方天戟招手，和众神一起，很容易就组成了一群暴徒。禹命人用大铁链锁住吴起的脖子，把铜铃戴在他的鼻孔上，然后把他压在淮河以南的龟山脚下。击败后，俞在桐柏山的治水工作顺利进行，淮河得以安全入海。

有许多关于武陟是淮水神的记载:

1.《楚辞·九怀四中》云:“玄武不喜水母，而我将荣于南方。”这里说水母是神。明代陶考证云:海蜇是一种无养之气。

2.中国现代神话学大师袁珂先生在《中国神话传说大辞典》水神篇中说:“龙王、共工、应龙、吴都是水神”。

3.在权威工具书《辞源》中，吴把的词称为“淮水神野”。

4.袁珂先生在《西游记》中考证:“《刘一》中的和龙女、《古杜悦经》中的吴，这些神话人物的成功塑造，对人们产生了很大的影响。人们相信它，尊重它，甚至为它们制作雕像。解放前，在河南省黄河附近出土了一尊无托铁铸齐坐像，颈部弯曲，背部扭曲。头部有双角，高约一米。背面刻有宋代建中元年三月的日期。宋徽宗赵霁曾在公元1101年建有“钟健郭靖”的称号，距今已有近千年的历史。这表明，在黄淮流域，至少从一开始的时间，吴祁智已被奉为淮神。

5.在大禹治淮之前，吴氏家族自称是淮河漩涡的水神。《上古神话演义》说:“吴称霸淮河流域数十年，自称为淮王，所以他的儿子都被称为王子。”吴祁智还在龟山（今洪泽湖）脚下建了一座宫殿，俗称龙宫。在河南光山县北部、霍邱县西部和安徽怀远县东部各建了三座宫殿，让三个儿子各守一方水乡。“他竭力扩大自己的权力，引发洪水，并将淮河下游与长江下游合并”。“从桐柏山南到云梦大泽，到达湘水源头，到处都是他的党羽。因此，方圆一千里之内，木魅、水灵、山妖和石怪都听从他的命令，受他的控制。”

6.民间传承。在淮河中上游的扶巫祁神话中，很多人称扶巫祁为孝子化龙，如桐柏县淮河起源和龙访母等。，或称之为好饺子和好龙，如信阳的乌龙和乌龙收藏和龙蛋。在淮河中下游地区，它常被称为水猿大圣、水母或水母女神（见淮阴市徐生生收集的《明祖陵传说》等。).明清时期，吴甚至被称为与孙悟空和骊山的母亲兄妹（见敬贤的杂剧《西游记》等。).总之，在巫支气为恶与先善后恶的传说中，后者占了上风。因此，相当一部分人把吴视为淮河水神是有道理的。

吴承恩的神话小说《西游记》最早的原型应该是唐玄奘的《大唐西域记》、惠理、颜勇的《大慈恩寺三藏法师传》和易经翻译的《大唐西域传》中的故事。宋代有唐代的佛经诗。元明之际，出现了吴长岭的杂剧《唐三藏西天取经》、杨东来的杂剧《西游记》和杂剧《二郎神锁七天盛达》。孙悟空的形象和名字在这些电视剧中都出现过。吴长岭《唐三藏西游记》有“吴（吴）是其妹”之言；此外，元杂剧中有这样一句台词:“孙行者云去:...小圣女的五个兄弟姐妹，大姐厉山的母亲，二姐巫术圣母，大哥齐天盛达，小圣女田童盛达，三哥扮演三郎。”孙悟空的原型已经说得很清楚了，后人没有必要再费心考证了。这些足以证明孙悟空的形象不是吴承恩首创的。他写小说只是为了继承前人，继续完善人物。他是《西游记》的大师。正如鲁迅先生所说:“吴承恩演了明朝的《西游记》，把他的（神婆祈福）精神搬到了孙悟空身上。”