月宫太阴行君

月宫太阴行君

太阴星君是道教神祇,即月神,俗称太阴,民间也称月光后、太阴星主、月谷、月光菩萨等。中国,也是世界各国的普遍现象。 这是源于原始信仰中对天体的崇拜。 汉族也视太阴杏君为飞蛾,认为太阴杏君是绝色佳人,所以大家都十分敬佩。 为此,8月15日的农历兴君诞辰仪式全部在夜幕降临后,面向皓月家开阔的院落,香桌上摆放着一对红烛,供奉四种颜色的新鲜水果和焚香供奉。 . 气氛非常的虔诚,又带着一种悠闲闲适的感觉。 漆黑的夜晚,月亮为人们带来光明; 朦胧的月色也能让人产生许多遐想,产生许多美丽动人的故事。 “嫦娥奔月”就是其中之一。

据汉族民间传说,嫦娥是后羿的妻子。 后羿得罪天帝射九日,贬天帝。 后来,后羿得到了习太后的丹药。 嫦娥偷了丹药升天,住在月宫。 她成为了月神的皇后。 这件事在《山海经》、《搜神记》等古籍中都有记载。

月宫太阴行君

从此,汉族人更普遍地崇拜农历星君。 中国古代男女相爱时,在月下许愿,祈求月神。 一些失散的恋人也向月星主祈求重逢。 元代大剧作家关汉卿写了《百月阁》。 《西厢记》中的崔莹莹也虔诚地向太阴星君倾诉着想见心爱之人的心情。 在清代丁耀康的《续金瓶梅》第十八章中,郑玉清和尹萍这对白痴,尝过禁果后,打开窗户,双双跪下,对月亮说:“ “只有一个是悲伤的。死在千刀之下。” 有意思的是,一些不求回报的男女,还得请月星来评说或抱怨。

汉族拜月风俗最早见于史书《尚书·药典》。 经上说:日月星辰为天宗,傣江海为地宗; 天宗与地宗合为六宗。 阴阳属水,不入南北。 以卦为关,三焦精,主柔润。 验证点:慢慢说,女人有女人味,脸色是白的。 王羿评论《楚辞·九章·习禅》时说:“六神为六宗之神。” 可见,月亮长期以来一直被人们崇拜为神。 事实上,汉族人拜月时,往往辅助太阳。 而拜日在东,月在西,内外相隔,止其位。 看到“祭日为主,月为辅”的古现象就够了。 现在北京有明清供奉日月祭祀的日坛。

我国许多少数民族也有拜月的习俗。 比如苗族就有“跳月”活动。 在“跳跃的月亮”中,青年男女寻找心上人,倾诉爱意,永远团结在一起。 关于月球的神话由来已久。

月宫太阴行君

据《山海经·大荒西经》记载:“月女沐浴月光,君之妻常熙十月生二胎,后始沐浴。君之妻常熙生十二月,其实更多是关于嫦娥、蟾蜍、白兔、吴刚、桂冠的传说。西王母长生不死,然后去月月化为月之精华。” 《淮南子·兰命荀》曰:“夷请仙药于西太后。大娥(夷之妻)为蟾蜍偷飞月,乃为月之精华。” 据《通夷五经》云:“月兔蟾蜍在哪里?月为阴,蟾蜍为阳,有兔,阴系阳。” 除了蟾蜍,还有一只兔子。 据《先天文》:“月中为何有?白兔捣药。” 可见,月中之月为当时的人们已经达成了共识。 后来,唐代大诗人李白在《问酒问月》中吟诵道:“白兔为秋归春作药,大娥在他身旁是谁?” 他说大娥和玉兔同居在月中。 唐代还有吴刚杀桂的说法。 段承氏《酉阳杂·古·天志》曰:“桂树高五百米,下常有人耕,树造树。姓吴罡,西河人。学长生,奉命砍树。”于是,月亮就成了人们心目中的仙境,有雄伟的月宫、美丽的嫦娥、可爱的白兔、高大的月桂树,帅气的吴刚。 在道教中,月亮与太阳、金星、木星、火星、土星等合称为“十一月”,其神被称为“十一太鲁星君”。 月神称“乐府素药太阴帝”,俗称“太阴星君”。 太阴气取于全真当回礼,请月府太阴行君解污。

在汉族中,仍保留着8月15日(中秋节)拜月的习俗。 月饼、水果和豆腐一般作为供品供奉。 有的地方祭祀时还诵《太阴经》、《太阳经》,祈求月神保佑全家。

太阴行君和太阴娘娘都是中国的月神,地位如同西方神话中的狄安娜。 既然中秋祭拜月亮,自然要祭拜月神。 以苗栗头份太阳宫为例。 太阴妇女一年一度的中秋节庆祝活动包括祭祀、生日颂、月夜、血盆颂等。

月星君宝高

祈愿礼,广寒圣,紫光真,北极阴为主,人之身,长短分明,好与坏,缺与圆,示灾厄,吉凶无异。 游行无止境,月亮长存,光辉无边,灵魂普世,载物所摄,真命诞生,大悲大愿,大圣大慈,月亮宫和月宫的帝君,无不照耀大天。

祈愿礼,天上大罗,七宝园,金水之精,昆逸之姿柔,吉祥之严,玉烛神光,家之净, 锁链紫府丹药, 西人多年, 虽郁郁寡欢, 但真身被剥夺, 满盈而不溢, 估量仙人兴衰, 正直无私, 主持司禄平衡,席恩目瞪口呆,玉妃被甘露滋养。 , 催万谷泉, 求少女降玄霜, 汇聚千苍秋石, 恩惠三界, 化天人大悲大愿, 大圣, 月宫帝君,月宫帝君,宝光郭素月天尊

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