我想知道古巴蜀的蚕从和鱼凫的情况~
精选答案神话中蜀人的祖先是“蚕丛”和“鱼凫”。蜀与“镯”通，即野蚕。蚕丛“目纵”，居岷山下的石穴里，蚕丛、柏砱、鱼凫三代都有数百岁，“神化不死”。他主要的功绩是“教民蚕桑”。从《蜀王本记》到今日川西民间口头故事都有很多这方面的故事。《华阳国
精选答案
神话中蜀人的祖先是“蚕丛”和“鱼凫”。蜀与“镯”相连，即天蚕。蚕丛的眼睛是垂直的，他住在岷山脚下的一个山洞里。蚕丛、白质和鱼凫都是几百岁的老人了，他们被“神化和不朽”。他的主要成就是“教人养蚕”。从《蜀王书》到今天川西地区的民间口头故事，都有许多关于此的故事。《华阳国志·蜀志》中有这样的记载:蜀侯蚕丛，将军观之。蚕丛，蚕丛人，是蜀人的第一任国王。
蚕丛
根据传说，他是蜀王的祖先并教人们养蚕。
谁是蚕丛？他是蜀国的化身，也是华夏第一个把野蚕变成蚕的人。他是古蜀国的第一任蜀王。他以过人的胆识和超群的智慧，在成都平原发展生产和经济，创造了古蜀的历史辉煌。曲尚城是蚕丛在成都平原建立的第一座都城。它是蚕丛创造蜀国辉煌历史的第一个“指挥所”。
玉府
鱼凫氏族是古蜀五代时期继蚕丛、关白之后的第三个氏族。“玉田夫玉山，一位仙女，这座寺庙是为她而建的。“（《蜀王传》）“于天在庐山，忽得仙路。蜀人思之，立祠。”还有一个版本的《华阳传》说:“（鱼凫）国王打猎到徐山上，然后他死了，现在庙里供奉着它。”（引自《毓兰》卷八八）这给后世学者和作家留下了极大的想象空间。从考古发现的文物中，人们注意到广汉三星堆自第二文化时期以来就出现了与鸟类有关的器物，这与蚕丛的器物被关白的取代有关。第三期大量器物不仅有鸟纹，还有鱼纹。这一变化反映了三星堆文化第三期与鸟类和鱼类家族密切相关，或者说反映了鱼类家族取代关白家族的历史事实。除此之外，还有“一条鱼筑的桥”、“饮马河上的战争”等传说，你也可以去看看。
我也是从网上找到的，希望能帮到你。
参考答案
我至今不知道:蜀人的祖先王是个什么样的人？事实上，蜀人的祖先，从教人养蚕的蚕丛，到教人捕鱼的鱼凫，再到教人种田的杜预，都与农业生产有关。不清楚的读者可以和趣味历史系列一起阅读。
神话中蜀人的祖先是“蚕丛”和“鱼凫”。蜀与“镯”相连，即天蚕。蚕丛的眼睛是垂直的，他住在岷山脚下的一个山洞里。蚕丛、白质和鱼凫都是几百岁的老人了，他们被“神化和不朽”。他的主要成就是“授人以渔”。迄今为止，在《蜀王本纪》的川西民间口头故事中，流传着许多与此相关的故事。
“玉田夫玉山，一位仙女，这座寺庙是为她而建的。“（《蜀王传》）“于天在庐山，忽得仙路。蜀人思之，立祠。”还有一个版本的《华阳传》说:“（鱼凫）国王打猎到徐山上，然后他死了，现在庙里供奉着它。”（引自于蓝（卷888））这给后来的学者和作家留下了极大的想象空间。
鱼凫家族
鱼凫氏族是古蜀五代时期继蚕丛、关白之后的第三个氏族，都城在今温江区万春、柳城一带。由于王建都的渔民身份，它被命令广泛种植柳树作为国家边界，而渔民的古都柳树伊一在历史上被称为“柳城”（今温江北部渔城遗址）。鱼凫亡国后，鱼凫城每年仍柳暗花明、春暖花开，代隋建万春县，被百姓称为柳城。由于水路的迁移，县城南迁成为今天的柳城，唐代更名为温江。种植柳树的习俗在该县盛行。最后一次大规模种植柳树是在清朝嘉庆年间的大修期间。在城市周围的壕沟河堤上种植了700多棵柳树。柳城的名声已经流传了整整四千年。从考古发现的文物中，人们注意到广汉三星堆自第二文化时期以来就出现了与鸟类有关的器物，这与蚕丛的器物被关白的取代有关。第三期大量器物不仅有鸟纹，还有鱼纹。这一变化反映了三星堆文化第三期与鸟族和鱼族密切相关，或者说反映了鱼凫族取代关白族的历史事实。
《玉符》中的“符”字有几种通假字。据《读史录纪要》记载，四川彭山县:“鱼凫山位于二里，县东北，或鱼凫津。”《四川通志《玉帝》:“玉福金在南溪县北三十里”；《后汉郡国史》:“南安（今乐山）有鱼，有富锦。\" ;《山海经》《西野经》:“有些鱼太干了，所以被称为鱼女”；《左传〈十六年文学〉》杜预注:“毕、游、三城。鱼，鱼腹县”；贾谊《飞鸟赋》中的“福”字是“福”字，也是“福”的借词。上面提到的鱼凫、鱼符、鱼凫、鱼凫、鱼肚、鱼服、鱼凫，其实都是同一个东西，都指的是鱼凫。福是本字，福、福、福、福、福、福是借字。
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