我国最早的小说出现于先秦时的地理名著《 》中的神话传说。

精选答案

中国最早的小说出现在战国初期（绝对不是不好听），名字叫《山海经》。

学习的发展和繁荣一定是在文字出现之后。文字是一种载体，人类的思想活动及其成果可以通过它保存下来，并用于交流和传承给后代。有了文字，笔记散文（如中国历史散文）诞生了；有了文字，古代口头文学就可以记录下来并流传下来（例如中国的《山海经》就是收集和保存古代深化的主要书籍）。春秋战国时期，由于时代发展的需要和文字及其记录工具的改进，中国文学发展的第一个高峰跃然于地平线之外。在此期间，诗歌取得了胜利，出现了《诗经》和《楚辞》。另一方面，散文硕果累累，有许多辉煌的作品，如《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》和《战国策》等历史散文，以及《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《墨子》和《韩非子》。《山海经》也是在这个时期写成的。

小说呢？小说作为叙事散文怎么样？文人认为，中国直到魏晋时期才出现像样的小说，其标志是寻找神和世界上的故事的出现。《搜姬神》是一部奇人故事集，《世说新语》是一部人物故事集，这两部小说都已初具规模。但是什么时候是萌芽阶段呢？据文学史家说，它可以追溯到汉代，因为已经出现了一些带有叙事性散文的略显雏形的小说，如《说苑》和徐新。

在我看来，早在战国初期，我国就出现了非常体面和高水平的小说，但它们散见于历史散文中，并没有另立门户。当时，作者和读者都没有意识到像这样的散文是小说。小说的科学概念直到近代才形成，但在古代并非不可能得到认可。战国初期的小说没有自己的户口是很自然的。带有虚构成分的短篇叙事散文和历史散文是同宗同源的（都是散文），应该说在文学发展初期共同出现，在一个大家庭中无差别共存是符合规律的。

最近读了《左传》（战国早期的人写的，不是左秋明写的），我发现《曹刿之争》是一部简明扼要的短篇小说，是一部历史小说，是一部符合现代小说观念并可与现代小说相媲美的优秀作品。

这是什么？

首先，从文体的本质特征来看，小说基本上都是虚构的散文。虚构是小说的本质特征和必然要求。如果有虚构的成分，就可以称之为小说。从这个角度来看，一部作品是否具有虚构成分是判断其是否为小说的最重要标准。《三国演义》是历史小说，三国历史是历史。为什么？只是因为前者有虚构成分，后者没有。

《三国演义》这部小说，一方面是根据《三国志》的史料写成的，另一方面吸收了宋金元几代民间艺人的大量创作成果（包括曲艺和戏剧），所以变得真假难辨，假中有真。书中的人物、历史事件和历史背景都只有原型和各自的意义。角色的名字是真的，但他们的个性和具体行为是假的。曹操，一个历史上的伟人，在他的小说中被大大地丑化了。诸葛亮从人间军事家变成了神仙人物，狂妄自大没有政治头脑的关羽就像一个圣人（忠诚的化身）。《赤壁之战》据统计共写了8万字。然而，战争只是直接写的，但在战前（从诸葛亮的江东之行到两军正式交战）和战后（从三笑被曹操击败后逃跑到他回到南郡时哭了一场）都使用过。在此期间，有许多虚假的话，甚至更完整的捏造（如空城计划）。前人对《三国演义》的评论是有事实依据的。总之，《三国演义》中的人物是艺术形象或艺术典范，不再是历史人物。

《曹刿论战》和《三国演义》相似，都是历史小说，其中的人物都是艺术典范。关于曹刿的争论是根据《春秋》中的一句话写成的。一句话发展成一篇文章，写作时间不同（一个是春秋时期，一个是战国初年），作者也不同。怎么能没有虚构的成分呢？

曹刿，历史上确有其人，春秋时期鲁国的一位武将或大夫。武士或医生从不离开君主，住在宫廷里，有一个官方职位，由官员支付工资。他们的共同特点是畏君如虎，在君主面前只和诺诺说话。另一方面，曹刿辩论的主角不是。他来自农村，整天和村民们打交道。他没有官职，没有官俸，还看不起肉食者。他认为“肉食者可鄙，未能远谋”）。不用说，他是一个具有非凡品质和爱国主义精神的民间圣人（当国难来临时，他主动请缨，以天下为己任）。他既懂政治（鲁国公战前决策的答案足以证明），又懂军事（面对战争沉着冷静，有大将风范，善于选择战士组织反击，善于审时度势，乘胜追击）。这概括了春秋战国时期许多巨人的共性。当时齐国强大，鲁国弱小。按照常理，弱者会被打败，但长勺之战恰恰相反（长勺之战是中国古代著名的战争战例）。如何解释这一历史现象？从历史唯物主义的角度来看，这是一个战争性质和人民反对的问题。在当时武器不发达的情况下，这是符合实际的（曹刿主动志愿是反侵略战争可以广泛动员人民参加战争的明显证明）。然而，由于时代的局限性，人们过度地将获胜的原因归结于指挥官的个人指挥能力。当时，鲁国的统治集团无法提供这样一个理想的统帅（史书上没有这样的记录），所以在战国初期，作者通过艺术手段虚构了一个人，即曹刿，一个不吃鲁俊的民间圣人。后来作者创造的艺术模式从虚构变成了现实，变成了历史人物，那些杜撰的情节也变成了历史事实。这和《三国演义》是一样的，那些艺术典范都在相当大的范围内成为了读者心中的历史人物。这就是艺术的辩证法。

其次，从小说的要素来看，《曹刿论战》也是一部典型的小说。在这里，有人物（塑造一个艺术典范）、有环境（齐强和卢伟的历史背景、战争环境的突变、从乡村到宫廷再到战争的场景转换），更有故事（长勺之战的全过程）、情节（战前决策、战后防御和追击、战后总结）和细节（如“我祝你做对的事，我希望你能做到”。一切都完成了。与后来的魏晋小说相比，甚至与现当代小说相比，似乎更加成熟。文学创作本来就是时代风气和个人修养（包括禀赋、阅历、学识）的问题，有可能超越常态和平均水平。巨人辈出的时代应该用非凡的眼光来看待。

我的结论是:曹刿辩论是一部小说（历史小说），而不是严格意义上的历史。可以看出，早在战国初年，中国就出现了非常像样的小说。在这样一个文化发展的巅峰时期，出现这样的小说也就不足为奇了。

参考答案

《山海经》是先秦时期的一部地理著作。这本书的作者不详。现代学者都认为它不是在短时间内写成的，作者不是一个人。【/h/]《山海经》版本复杂，传世共18卷，其中《山景》5卷，《海经》13卷。每卷的年代不确定，其中14卷是战国时期的作品，4卷是西汉早期的作品。可见最早的版本是晋代郭璞的《山海经》。那么下面有趣的历史边肖将为您带来《山海经·海外南京》，让我们一起来看看吧！

六合之间和四海之内的大地，被太阳和月亮照亮，然后是星星，以四季为标志。必要太岁，神所生，其物异，或天或寿。只有圣人才能理解。

海外从西南到东南。

匈牙利在西南方，是一个匈牙利。

南山在东南方。此后，昆虫被称为蛇，而蛇被称为鱼。南山在匈牙利的东南部。

在东方，翼鸟是绿色和红色的，两只鸟比翼双飞。一个在鲁南。

羽毛中华民国在东南部，长有羽毛。一方面，在相思鸟的东南部，它们有长长的脸颊。

有一个上帝的人，手挽手，晚上为皇帝留在这里。在裕民东。这是一个脸颊和肩膀发红的恶棍。十六个人。

毕方鸟在东边，绿水在西边，这是一只鸟的脚。一个是在东方的第28个神。

在该国南部，这意味着每个人都有翅膀和鸟喙来捕鱼。一个在毕方洞。还是“朱果”。

厌火在这个国家的南部，有一个黑色的身体。从它的嘴里生火。一个是在朱东。

三棵树在厌火北部的赤水河上。它们是柏树，树叶都是珍珠。一方面，它是一棵树，如果它是昏迷的话。

三苗国位于赤水东部，与人相伴。一个说是圣国茂。

齐国在东方，它是黄色的，可以用弓射蛇。一说齐国在三毛东。

匈牙利在它的东部，它对匈牙利很了解。一个在该国东部。

焦申国在东，是大焦申。一个是匈牙利东部。

仙人在东方，黑，寿，不死。一个是穿越匈牙利东部。

舌头分裂的国家在东方。一个在不死族的东边。

昆仑东面空，四面空。一方面，在舌头的东部，它是一个虚拟的正方形。

伊在寿花田里用牙齿打架，伊射中了它。昆仑旭东。你拿着弓和箭，你用切牙来拿着盾牌。有一天，去。

三个国家在东方，而且都是三个。

周饶国在东方。他个子矮，戴着皇冠。有一天，周饶国在散手东。

长臂国在其东，捕鱼水，两只手保护一条鱼。有一天周在饶东，出海打鱼。

帝山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。有熊、蝎子、、蝎子、豹子、朱和肉；严旭和王文都被安葬在自己的地方。一说唐山。还有熊、蝎子、、蝎子、豹子和离了婚的朱。长期，肉食，交媾。

它的林凡坊有300里。

南朱荣，一个有脸的野兽，骑着两条龙。

地球所承载的东西，包括上下两个方向之间的一切，都由太阳和月亮照亮，由星星和星星经历，由春夏秋冬和壮年季节记录。地球上的一切都是由神创造的，所以一切都有不同的形状，有些人英年早逝，有些人长寿，只有智者才能明白其中的道理。

海外国家、地区、丘陵和河流从西南角到东南角如下。

胸结国位于已灭绝鸟类的西南部，那里的人们胸部像鸡一样尖锐突出。

南山在灭绝鸟类的东南方。这座山上的人把昆虫叫做蛇，把蛇叫做鱼。还有一种说法是南山在国家的东南部。

翼鸟在灭绝鸟的东部。作为一只鸟，它有蓝色和红色的羽毛，两只鸟的翅膀只能一起飞。还有一种说法是比翼鸟在南山的东边。

羽毛共和国在已灭绝鸟类的东南部，那里的人长着长长的头，浑身长满羽毛。另一种观点认为，民国在翼鸟的东南方向，那里的人都长着脸颊。

一个名叫巴尔的神人手挽手在这片荒野上为天帝守夜。神人在民国的东部，那里的人都是窄脸颊和赤红的肩膀，共有16人。

毕方鸟在它的东部和清水的西部。这只鸟长着人的脸，但只有一只脚。另一种观点认为毕方鸟在巴尔任申的东面。

头头国在它的南部，那里的人都是长着翅膀和喙的人脸，他们正在用喙捕鱼。另一种观点认为弓头鸟的国家在海狸鸟的东面。也有人认为死亡之国就是死亡之国。

厌火在它的南部，那里的人有野兽的身体，是黑色的，有火从他们的嘴里出来。另一种观点认为，位于朱以东。

三珠树位于厌火北部，生长在赤水河畔。那里的树和普通的柏树差不多，树叶都是珍珠。另一种观点认为那里的树看起来像彗星。

三苗国在赤水的东部，这里的人们一个接一个地行走。另一种观点认为，三苗王国就是三毛王国。

齐国在它的东部，那里的人都是黄皮肤，可以用弓箭射蛇。另一种观点认为郭盛位于三茅以东。

穿胸的国家在它的东部，那里的人们胸部总是有一个洞。另一种观点认为，穿胸国在夷国的东部。

焦山国在它的东部，人们总是在那里交叉双腿和双脚。另一种观点认为，交胫国在交胸国的东面。

不死的人在它的东部，那里的人都是黑色的，都活得很长，没有人死亡。另一种观点认为亡灵在穿胸国的东部。

反舌国家在它的东部，那里的人舌根在前，舌尖延伸到喉咙。另一种观点认为，反舌国是东方的不死鸟。

昆仑山在它的东部，它的底座是方形的。另一种观点认为，昆仑山在反舌国的东部，山脚四通八达。

羿与醴牙在寿华旷野厮杀，羿射死醴牙。这个地方就在昆仑山的东面。在那场战斗中，他手里拿着弓箭，手里拿着盾牌。另一种说法是你抱着一个掉了牙的兄弟。

三国在它的东部，那里的人都是一个身体三个头。

周若国在它的东部，那里的人矮小整洁，戴着帽子和腰带。另一种观点认为周饶国在三国之东。

长臂国在它的东部，那里的人们在水中捕鱼，每只手拿一条鱼。另一种观点认为，朗姆王国在交游王国的东面，那里的人们在海里捕鱼。

唐尧死后葬在这座山的南面，帝喾死后葬在这座山的北面。有熊、蝎子、虎斑虎、长尾猿、豹、三脚架和食肉动物。严旭和文王也葬在这里。另一种说法是在唐山。还有一种说法是有熊、蟑螂、斑老虎、长尾猿、豹子、朱鹮、秃鹫、食肉和交媾。

在方圆大约300里处有一个林凡。

南方之神朱荣有一张野兽的脸，骑着两条龙。