虚云老和尚是哪位菩萨转世 文殊菩萨作为七佛之师有什么故事

问题描述

虚云老和尚是哪位菩萨转世

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文殊菩萨化身

无论是佛的应身，应身是八相成道，在这个世间要住一段时期；化身那就不一定，有的几分钟、有的几个小时，甚至于也有几天的，不知道他从哪里来，不知道他到哪里去，化身。

我们看虚云老和尚《年谱》，最明显的，诸位看到他老人家去朝五台山，三步一拜，三年才拜到五台山。这么长的时间，非常辛苦，尤其荒山野岭，没有人居住的地方，他晚上露宿。生过两次病，病倒了，遇到了一个乞丐，乞丐照顾他，照顾他不少天，把他身体养好，他继续再拜。

其他回答

文殊菩萨作为七佛之师有什么故事

在很多人眼中，一直以为五台山只是一座山的名字。没想到的是它有五座山峰，其最高峰——叶斗峰。海拔3058米为华北地区的最高峰素有“华北屋脊”之美称。

五台山因其五座主峰峰顶平缓有如垒土之台而得名。五座台顶上分别供奉着文殊菩萨的五个化身又称五方文殊。

五台山朝圣朝拜，台怀镇黛螺顶的五方文殊为小朝台，登五个台顶朝拜五方文殊为大朝台。

虔诚的佛教徒通常以台怀镇为中心和起点沿顺时针方向先后朝拜佛母洞南台、西台、中台、北台、东台最后回到台怀镇。

全程近百公里。最虔诚的佛教徒通常是徒步甚至一步一叩地完成朝台之路的。

释迦牟尼佛祖说“东方有国，名曰震旦其土有山，号曰清凉。”佛在三千年前就说了这个山。

在宋朝以前凡是到五台山的那时人心里清净清净就是没有烦恼。

梦参老和尚说五台山每天都有一万菩萨在说法围著黛螺顶绕清凉。

当你业障消了，功德成熟就能看见一万菩萨了。你也可以加入跟著绕清凉，虽有业障但应当作如是想

五台山作为文殊菩萨应化的道场，佛教徒心中的圣地。当年虚云长老从普陀山三步一拜到五台山耗时三年，来报答父母的养育之恩。

后来得到文殊菩萨化身文吉来救他，且梦见他母亲因他朝拜的功德往生到了西方极乐世界。大家去翻开虚云年谱就会看到这些故事。

五台山是显密共荣的道场，而且是个真正有修行人聚集的地方。凡是修行人聚集的地方都是功德非常大的。

佛经记载一个修行人的功德可以让百里之内没有灾难。五台山是凡圣同居的地方。

当年虚云长老拜到了五台山，就看到了文殊菩萨领着五万罗汉在讲法之后得辩才无碍。这就是五台山道场的加持力

五台山又叫做清凉世界什么意思呢？就是得到智慧了，可以灭除贪欲，嗔恨，*欲，就可以得到清凉。

什么叫做业障？没有智慧就会被世间的种种法则困死，这就是业障。而文殊菩萨的般若之剑就是斩断这些业障的。

文殊菩萨作为七佛之师。加持力不可思议，同时要去五台山也是有很大的障碍的，因为功德太大了，我们的冤亲债主就会障碍我们。

比如说如果一个人习惯了阴暗突然给他阳光他就觉得不自在，不舒服。

再比如说我们看狗啊，猫的这些**过得很苦，觉得鬼也过得很苦，但是福报大的鬼却觉得自己过得比较舒服比较自在一样，叫他投胎做人他还不愿意这就是区别。

所以，去五台山会有很多障碍，有的人想去了突然间又觉得不去了感觉呆在家里舒服。

有的人要去时突然又有事情然后一障碍，就不去了这也是障碍之一啊。还有的人等以后再去可是谁能保证以后一定能去吗？有的人要去时突然又有事情然后一障碍，就不去了这也是障碍之一啊。还有的人等以后再去可是谁能保证以后一定能去吗？?

弥陀经说极乐世界是上善人聚集的地方，五台山作为文殊菩萨的道场也是上善人聚集的地方加持力是不可思议的。

吉祥经说：应与智者交，勿近愚痴者五台山作为智慧主文殊菩萨的道场我们将朝圣之行称之为：“脱胎换骨”把业障身转化为福德智慧身

这是一个平均海拔2000米以上有着“华北屋脊“之称的地方虽然与北京相同的纬度但气候和东北大兴安岭差不多。因气候寒冷又被称作“清凉山”。这是佛的慈悲安放在红尘的一片净土信仰与蓝天共生冬天的佛国宁静祥和迎来八方来客顶礼膜拜

释虚云（释虚云老和尚预言中国）是谁

虚云 （1840一1959）法名古严，又名演彻，字德清。湖商湘乡人，俗姓萧，出身官宦人家，十九岁逃离家庭，披剃于鼓山涌泉寺，行脚天涯，巡礼名山，遍学经教，参究禅宗。四十三岁发愿朝礼五台山，数年间，进川入藏。越雪山至缅甸、印度、锡兰朝礼佛迹，历尽艰辛。曾结茅潜修于终南山等处。以定力、苦行、坚忍著称。一身兼祧禅宗五家法脉，中兴云门宗，延续沩仰、法眼二宗。曾重兴云南鸡足山祝圣寺、昆明西山华亭寺（改名云栖寺)。曹溪南华寺、乳源云门寺、云居山真如寺等巨刹，创立鼓山佛学院培养僧徒。重振禅宗祖风，制定丛林清规，率众参加劳动，农禅并举。德高望重，归依弟子达百万众。1953年被推为中国佛协名誉会长。若有《楞严经玄要》、《法华经略疏》《圆觉经玄义》等，后人辑其语录偈颂为《虚云和尚法汇》、《虚云和尚禅七开示录》等行世。门人有佛源．一诚、定慧、本焕、传印、净慧等。

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中国近代四大高僧

近代四大高僧

所谓近代四大高僧，是指弘一（李叔同）、虚云（释虚云）、太虚、印光四大法师。他们对佛教发展有卓越贡献的佛门比丘，他们通达佛陀经论，实证真如本心，慈悲善护一切众生，树立起天下僧善的楷模。

弘一法师，即李叔同，别号息霜，法名演音，别号晚晴老人。早年就学上海南洋公学，从蔡元培受业。擅长书画、篆刻、工诗词。1918年舍俗出家于杭州虎跑定慧寺，同年受戒于灵隐寺；虚云大师，十九岁出家，自号虚云、幻游。虚云禅师一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，由自度而度人。于1959年农历9月12日圆寂，世寿120岁，戒腊101。太虚，法名唯心。1904年，大师十六岁时，在苏州小九华寺礼士达上人为师；印光，别号常惭愧僧，21岁时，投终南山南五台莲华洞寺出家。

释虚云的轶闻典故

1959年虚云圆寂于云居山。1982年，美国纽约佛教禅宗中心为他修建纪念堂，将其传记用英文刻于石碑。记载其生平事迹的有《虚云和尚事迹》、《虚云和尚年谱》、《虚云和尚画法集》等。舍利留存广东南华寺。

虚云法师曾以此一对联自述其波澜壮阔的一生：

坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；

受尽九磨十难，了知世事无常。

五帝：清代道光、咸丰、同治、光绪与宣统皇帝。四朝：满清皇朝、太平天国、中华民国与中华人民共和国。十难：生为肉球、饥寒雪掩、痢疾待毙、口流鲜血、失足堕水、大病顿发、索断浸水、险遭剖腹、全身枯木、遭匪毒打。

你们知道虚云禅师的奇事有哪些吗？

虚云禅师是一位非常著名的禅宗大师，他在佛法研究上做出了许多伟大的事情，并且还成立了佛法协会，为佛法的发扬提供了非常好的条件。而且他还为后世培养了许多优秀的大师和居士，门下弟子众多，有许多都非常的有名望。或许是因为他在佛法上的修行足够深，所以虚云禅师奇事也有许多，那么虚云禅师奇事有哪些呢？

曾经有一位他的弟子向人们介绍过一些虚云禅师奇事，在他入门的时候虚云禅师已经一百一十七岁了，据说他的身高达到了两米多，两眼非常的有神，就算是晚上看报也不需要戴眼镜。而他的牙齿也非常的整齐洁白，没有任何的缺损，有人曾经说过这些牙齿有的是在他九十岁之后才重新长出来的。虚云禅师的声音也非常的有力，据说在他讲佛法的时候稍微大一些声音就可以让报钟嗡嗡发响。总之虚云禅师的奇事就是他完全不像是一个年过百岁的老人。

另外虚云禅师也有许多习惯和旁人不同，他并不曾使用牙刷和牙膏，而是用温水漱过口之后将水吐到毛巾上，之后再清洗自己的眼睛，最后才是整个脸部。虚云禅师曾经说过这样一来可以减少眼睛的疾病，而且还可以让视力更好。在虚云禅师的生活时期条件非常的艰苦，当时谷子都非常稀少，有时候他们的饭食就是稀饭拌咸盐，可是虚云禅师却依旧生活的非常好，不得不说这是虚云禅师的奇事之一了。

释虚云是非常著名的一位大师，他本来是湖南人，在泉州地区出生，俗家的名字是萧古岩，到了六十岁之后才将自己的名字改了，而虚云是他的名号，他是近些年来非常著名的禅宗大德。那么释虚云生平是怎样的呢？

释虚云的生平还要从他十九岁的时候开始说起，他从那个时候起出家成为僧人，一年之后到福州地区的涌泉寺找到了妙莲和尚，并且接受他的具足戒。经过二十年的清修之后，他在四十岁那一年决定要朝拜五台山，希望可以报答父母的养育的恩情，释虚云开始的时候从普陀山出发，每走三步就要拜一拜，这一路上受到了许多的考验和挫折，但是在饥寒交迫之下他的心反而越来越明朗，直到三年后才达成了自己的愿望到达了五台山地区。在经过了这次的考验之后，释虚云看到了文殊菩萨的金身，后来在这个地区阐教将近二十年的时间。在释虚云的生平中他几乎在这里停留的时间最长。

释虚云在1953年的时候开始创建中国佛教协会，同时担任名誉会长的职位，并且在不久之后成为政协委员。他的一生依靠着一个拐杖一个斗笠走遍了许多的地区，在1959年的时候离开了人世，那个时候他已经到了一百二十岁。释虚云生平为佛教做出了许多的贡献，而且还为后世培养了许多的高僧以及居士，他门下出现的著名人物有十多位，其中还有两位先后担任了佛协会的会长。

释虚云长老自从十九岁成为和尚之后就一直潜心清修，不断的拜访各位前辈，钻研学习各种佛经教导，之后还曾经到各大寺庙中学习，后来他又创立了佛教系会，为宣扬佛法立下了很大的功绩。据说释虚云长老有一项十分出众的能力，他可以看到别人的前生，也就是说他可以得知一些人是谁转世的，人们因此也有了一个疑惑，那么释虚云长老是谁转世的呢？

关于释虚云长老是谁转世的这个问题曾经也有过许多的猜测，后来人们根据一些他参拜时候说的话推测出释虚云长老是憨山大师转世的。据说释虚云长老曾经在南华寺担任过主持，在他正式担任这个职务的那一天要到各个殿堂中参拜，他在憨山大师面前参拜的时候曾经说过几句法语。其中有句话是“今德清，古德清，今古相逢换了形。”人们就是从这句话中推测出释虚云长老是憨山大师转世的。

憨山大师曾经的法号就是德清，而释虚云也有个德清的法号，如果说这只是一个巧合的话，那么之后又说了古今相逢换了形，也就是说他们之间换了形体，古时候的德清只是一个肉体，而现在的德清则是一个真实的人。如此看来着并不只是简简单单的一个巧合，而是真实发生的事情，他正是憨山大师转世而生的。当年憨山大师到南山寺的时候，他还只是一个充军的人，之后才重新让佛教兴旺起来，而释虚云在这个寺庙中的时候，据说曾经六祖几次向他托梦提及此事。

一生经历传奇，圆寂时留下了一字遗言的近代得道高僧是谁？

佛教虽然不是中国的本土宗教，但是其教义却非常符合老百姓的希望，因此有很多人愿意相信佛教，还有人之后别人眼中的高僧。在中国近代，被人称为第一得到高僧的人名叫释虚云，他一生频发怪事，120岁圆寂时，留下了一个字作为遗言。

释虚云出生于1840年9月，福建省泉州人，他出生于一个乡绅世家，出生时就像影视作品里的哪吒一样，是一个肉球，家人对此是特别害怕，觉得他是一个妖怪，直接将其扔掉，没过多久，有一个卖药的老头正好路过，他把肉球剪开，看到了一个小男孩。父母这才将释虚云抱回家里抚养，因为出生比较不凡，父母对他有很高的期望，希望他将来能有一个好的成就，将来光宗耀祖。大约13岁的时候，释虚云接触到了佛法，他对佛法一见如故，很快就产生了非常深厚的理解和认识。

17岁的时候，他想跑到寺庙做和尚，结果被父亲直接拦住，为了防止释虚云人出家，父亲赶紧给他说了一门亲事，还把他关在家里，囚禁了整整几个月，但是释虚云并没有放弃，即便是跟妻子在一个房间连续几年，也没有做出男女之事。

两年之后他。释虚云找到机会去了福州的一个寺庙，做了和尚。40岁的时候，释虚云因为感恩父母，去了五台山朝拜。期间他又累又饿差点晕倒，期间他正好遇到了一个乞丐，这个乞丐救了他一命。几年之后，释虚云在路上因为痢疾发作，险些丢掉性命。这时候，那个乞丐再一次出现，又救了释虚云一次。1895年，释虚云不小心跌落到了水潭里，一天一夜都没有死，最后被一个老渔民救了出来，1901年，他煮饭的时候突然入定，直到半个月之后才渐渐醒来。

总而言之，释虚云就是一个非常传奇的人物，他后来创建了中国佛法研究会，大力弘扬寺庙的文化，而且还培养了一大批僧人，为佛教的发展，打下了良好的基础，1959年，释虚云在自己的茅草屋里圆寂，享年120岁，临终之前留下了一个戒字作为遗言。

虚云和尚活了120岁，是真是假？

应该是假的。这个说法来自佛学居士岑学吕根据虚云和尚的自述编纂的《虚云和尚年谱》，他在年谱里自称生于道光二十年（1840年）。但后来，胡适和其他一些人提出了质疑。

1959年11月29日，胡适在台大法学院礼堂演讲《科学精神与科学方法》，以虚云和尚的年龄为例:

前一段时间，在报纸上大陆死了一个非常著名的和尚，他死时已有120岁。一个人活一百二十年并非不可能，但他有一张新的年表，详细记载了他的一生。他的父亲“萧玉堂”，被称为“福建省省长”。当大和尚出生时，他的父亲在政府机关工作，他出生在衙门里。他三岁时，父亲调某府知府。当他五六岁时，他的父亲又调某府知府。这些容易考证。在他所描述的三个地方政府的政府中，我们检查了两个县政府。这两府志的知府的姓名中并没有找到姓萧名玉堂的。所以我不敢相信这个和尚已经一百二十岁了。”

胡适的演讲后来在台湾的报纸上发表。因为虚云在佛教有很高的声誉和地位，大量的佛教僧侣和居士反驳、批评胡适，并出版了一本《辟胡说集》。但问题是，这些文章都在攻击胡适本人，但并没有任何有力证据证明大和尚确实活了120岁。

确实，胡适自己，只是证明了所谓的“虚云之父叫萧玉堂，做过福建三府的知府”这件事是假的，但不能说明虚云活了120年是假的。

然而，非常之主张，需要非常之例证。因为虚云说了太多假话，所以他声称活了120岁，也不足大家相信。这也算是正常的科学态度了。

那么，虚云到底有多大呢？这很难说，即使根据他自己的说法，他的早期自我描述是另一个说法“自念年将古稀，一龛待死久矣”——《云南西山靖国云栖禅寺募捐启》（写于民国18年）

按这种说法，民国18年是1929年，就算年近古稀是69岁，那么他死的时候，大概年近百岁而已。

（有趣的是，当手稿被收入《虚云和尚法汇续编》时，编者将“年将古稀”改为“年迈古稀”。但是这样好像也无法圆谎啊，年近90的人何必说自己年迈古稀呢）

再来看一下维基百科的说法：

释虚云

虚云和尚原籍湖南湘乡，生于福建泉州。出生年有不同说法，岑学吕编年谱言出生道光二十年（1840年）；杨树达记载虚云生于道光二十六年（1846年）；＜鼓山虚公禅行述闻＞言生于咸丰十年（1860年）；＜云南鸡足山祝圣寺虚云和尚略传＞言生于同治十二年（1873年）；其舅父言其生于同治十年（1871年）。有学者考证出生约同治年间。

所以说，虚云的年龄至今还是个谜，因原本佛教就充满神秘色彩，有些夸大的成分也是很正常的，大家就不要纠结于此啦。

虚云大师花了多少时间从普陀山拜到五台山

虚云大师自光绪八年七月由南普陀起香，到十年五月到显通寺，途中足足跪拜了二十三个月，这种毅力，实不是常人所能及！

是年七月一日，自普陀法华庵起香，三步一拜，一直拜到五台山。初开始时，有偏真、秋凝等四僧附香，渡海由宁波登陆，向北前进，过了苏州、常州，天候渐冷，四位附香者先后退出。他一个人礼拜前进，经南京渡江到浦口，在狮子山寺挂单过年。过了春节，再由狮子山寺起香，经苏北入河南，经嵩山少林寺、洛阳白马寺，到了腊月，拜到黄河边的铁谢渡。渡过黄河，错过宿店，在路边一个茅棚中度夜。后半夜大雪纷飞，黎明后积雪盈尺，过往无人，他在茅棚中枯坐念佛，饥寒交迫，日复一日，到了第六日终至陷入昏迷状态。后来得一姓“文”名“吉”之丐者相救，得继续前进，拜到豫北怀庆府，在洪福寺挂单过年。正月初二再起香前进，拜到五月底终于拜到五台山的显通寺。