周文王和西周前七王“生称谥”
文/万物君公元前221年，秦始皇统一六国。志得意满的他发布“制”曰：“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。朕为始皇帝。後世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”根据秦始皇的
文/万物君公元前221年，秦始皇统一六国。志得意满的他发布“制”曰：“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。
後世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。
”根据秦始皇的“制”可知，太古有号无谥，后来才有了谥。
秦始皇的说法对吗？“谥”是什么时候出现的？1大家通常认为，文、武、成、康、昭、穆等为谥号。
这意味着谥号出现于周初。
但是，王国维在《遹敦跋》中，据西周金文中周穆王生前即称穆王，联系相关事例，首次提出“周初诸王，若文、武、成、康、昭、穆，皆号而非谥也”，这些号都是“美名”。
且不说“美名”与“谥号”有何差异，单说文、武等周王“生称谥”，王国维的论断就是对的。
先来看下利簋铭文：
“珷征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏，夙有商。
辛未，王在䦨师，赐有司利金。
”
铭文先说“珷征商”，然后说“王在䦨师”，很明显，“王”为“时王”，这意味着“珷”为武王的“生称”，而非“死谥”。
再来看下玉茍盉铭文：
“唯正月初吉丁卯，王在湿宫，玉茍献凤圭于穆王。
茍对扬穆王休，用作父乙簋，子孙其永宝。
”
玉茍盉铭文先说“王在湿宫”，后说“玉茍献凤圭于穆王”，同样意味着，穆王为“时王”，“穆”为“生称”。
2文王、武王、穆王等，为“生称”，这种“生称”能被称作“谥号”吗？通常有两种观点：第一种观点认为，“生称”和“死谥”都属于“谥号”，是谥号的不同发展阶段。
师宁就认为，“谥之兴起在周初，谥号是由生称之发展到死亦称之，由美称发展到可恶可美，最后发展到只能死称谥”。
另一种观点认为，“生称”是“尊号”，起源于周初。
但是，从孝王开始不见生称周王尊号，而是死称美名（谥号）。
至于“谥号”始于何时，自然是在孝王之前。
简言之，争议的焦点在于“生称”是“谥号”还是“尊号”？如果“生称”是“谥号”，那么，上述第一种观点就是对的。
也就是说，西周初期，存在着“生称谥”，后来发展为“死称谥”。
如果“生称”是“尊号”，那么，“生称谥”周初就不存在，而是后来才出现的。
3辨析西周初期的“生称”是“谥号”，还是“尊号”，感觉像是在玩文字游戏。
我们姑且假定上述第一种观点是对的。
换言之，我们现在所谓的“谥号”或“尊号”，在周初的时候，被时人称作“谥号”。
他们可没闲心对“尊号”和“谥号”进行区别。
由此，接下来推测下“谥号”的发展演变情况。
众所周知，殷商不存在“谥号”。
不知何故，周人突然发明了“谥号”，用于称呼“时王”。
谥是什么？谥的本字是益，益就是增加。
唐兰先生说：“人已有名，而另外再加美称，叫做益。
”所以，一个人活着的时候，为他增加一个美称，就是“谥号”的本意。
增加美称（谥号）的对象，自然是天子。
而增加美称的时间，基于常识来判断，应该是他获得“王”之称号的时候。
当然，也有可能，是他做出某项成就的时候。
以文王为例，他称王时，已经很晚了，那个时候大家对他过去的行为足以做出准确的判断，故美称其为“文”。
至于武王，文王去世后，至克商前，他一直自称“太子发”，当其克商后，臣子们很自然地就为其送上美称“武”。
武王之后的几代周王，就有些难称呼了。