汉族族称形成于元朝
文/万物君在一次采访中，主持人问道，“为何《封神》电影使用了那么多非汉族演员？”乌尔善回答说，“为什么不用汉族的演员，汉族是什么时候形成的，元代以后才有汉族这个民族称呼。之前大家自称周人、秦人，因为民族的形成是时间形成的。”应该说，乌尔善答
文/万物君在一次采访中，主持人问道，“为何《封神》电影使用了那么多非汉族演员？”乌尔善回答说，“为什么不用汉族的演员，汉族是什么时候形成的，元代以后才有汉族这个民族称呼。之前大家自称周人、秦人，因为民族的形成是时间形成的。”应该说，乌尔善答非所问，没有回答主持人的提问。
然后顺便“秀”了一下自己的历史知识。
不过，他的“知识”经不起推敲。
元朝政府虽然没为四等人的划分颁布过专门的法令，但的确存在这么一种笼统的原则，即把臣民划分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。
这种划分自然是基于种族的。
所以，在元代是存在汉族这个称谓的。
当然，这个称谓比现在的汉族的内涵要大，它不仅指北方的汉族，还包含女真、契丹和高丽等族。
问题是，这一称谓是元代才有的吗？1所谓汉族，自然是指在中国这片土地上生活的主体民族。
对于他的称谓，最开始是华或者夏。
相关记载有：
《论语·八佾篇》：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
”《左传·定公·定公十年》：“裔不谋夏，夷不乱华。
”
与华夏对应的，就是所谓的戎、狄、羌、蛮、夷、氐等，例如：
《史记·七十列传·龟策列传》：“蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。
”
随着时代的推移，参与到中国历史进程的民族越来越多，如鲜卑族、女真族、契丹族等。
他们有着准确的名字，而不是一律被划归为戎狄。
那么华夏族呢？族名是一成不变吗？答案是，基本没有变化。
也就是说，在很长的时间里，当称呼自己的族群时，都以“华夏”自称。
然而，更多的时候，人们以“王朝之号”称呼自己或被他人称呼，例如秦人、汉人、晋人、唐人，等等。
《史记·七十列传·大宛列传》：贰师（李广利）与赵始成、李哆等计：“闻宛城中新得秦人，知穿井，而其内食尚多。
所为来，诛首恶者毋寡。
毋寡头已至，如此而不许解兵，则坚守，而康居候汉罢而来救宛，破汉军必矣。
”
《汉书·传·匈奴传下》：曩者，朕之不明，以军候弘上书言“匈奴缚马前后足，置城下，驰言‘秦人，我匄若马’”，又汉使者久留不还，故兴遣贰师将军，欲以为使者威重也。
上述“秦人”就是自己人或外国人对中国之人的称呼：不称其为华夏人，而称其为“秦人”。
人们以前朝的“王朝之号”称呼当下的华夏人，自然是因为习惯使然。
可以想象到，即便是秦朝，人们也是以“秦”称呼华夏之人的。
这种称呼，自然不是族群的称谓，而只能是政权的称谓。
因为习惯使然，汉朝之人被称为“秦人”。
随着历史车轮的滚滚前行，基于汉政权的“汉人”的称呼也开始出现。
相关文献如下：
《后汉书·列传·西羌传》：“及骠骑将军霍去病破匈奴，取西河地，开湟中，于是月氏来降，与汉人错居。
”
《后汉书·列传·西域传》：“而大人休莫霸复与汉人韩融等杀都末兄弟，自立为于窴王，复与拘弥国人攻杀莎车将在皮山者，引兵归。
”
2当政权由主体民族建立，对于主体民族的称谓自然是华夏，虽然他们常常以政权的称谓代之。
然而一旦政权为少数民族建立，或者主体民族的政权偏居一隅，就会面临少数民族如何称呼主体民族的问题。
最先碰到这种问题的是五胡十六国政权吗？不是。
他们通常自认为是戎狄，甚至出于政治需要加以强调。
羯人石勒就曾言：“吾自夷，难为效。
”“大兄与我俱是戎狄。
”这些少数民族政权称自己为“戎狄”，称西晋遗民为“晋人”，的确是很尴尬的事情。
随着少数民族政权对自身合法性的追求，“晋人”称谓势必要被否定。
这一转变出现在北魏初年。
拓跋氏定国号为“魏”，以曹魏代汉之年为北魏史书纪元之始，就是为了否定东晋政权的合法性。
与此同时，北方百余年来活跃的“晋人”，被北魏政权改为了“汉人”。
拓跋焘曾于446年发布过一个诏书，其中说：
虽言胡神，问今胡人，共云无有。
皆是前世汉人无赖子弟刘元真、吕伯强之徒，接乞胡之诞言，用老庄之虚假，附而益之，皆非真实。
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