五年前称中华文明起源于5800年前
文/万物君2018年5月28日，“中华文明探源工程”研究成果公布，称“距今5800年前后，黄河、长江中下游以及西辽河等区域出现了文明起源迹象。”2023年7月8日，文明探源诠释“何以中国”，称8000年前，“在贾湖、兴隆洼等遗址，出现极少数
文/万物君2018年5月28日，“中华文明探源工程”研究成果公布，称“距今5800年前后，黄河、长江中下游以及西辽河等区域出现了文明起源迹象。”2023年7月8日，文明探源诠释“何以中国”，称8000年前，“在贾湖、兴隆洼等遗址，出现极少数规模较大、随葬玉器或绿松石的墓葬，说明社会已经出现分化，开启了文明起源的进程。”短短5年时间，“中华文明探源工程”把中华文明起源的时间，从5800年前往前推进2200年至8000年前。
为何会如此修正？这样的修正有道理吗？11958年，美国芝加哥大学东方研究所召开了一次“近东文明起源学术研讨会”，会上有一位学者叫克拉克洪，他提出了文明的三条标准。
后来，英国学者格林・丹尼尔补充了克拉克洪的三条标准，于1968年出版了《最初的文明——文明起源的考古学》。
书很小，但是很流行，于是，文明的三条标准在全世界得到了普及。
这三条标准分别如下：
一，要有城市，而且这个城市要能容纳5000人以上的人口；二，要有文字，因为没有文字，人类的思想积累就无法留存和传播；三，要有复杂的礼仪建筑，比如埃及的金字塔。
他们认为，这三条不必都具备，只要具备两条即可，但文字必须要有。
后来，有东方学者觉得最好再加上一条，即冶金术的发明。
所以，现在在我们国内，文明有四条标准。
按照上述标准，殷墟是公认的文明社会。
那么二里头呢？它有城市、有复杂的建筑、有冶金术，也有一些可能是文字的符号，所以也当属于文明社会。
再往前的陶寺遗址，有宫城、观象台、扁壶毛笔朱书，称其为文明社会，应无争议。
继续往前推，5300年前，郑州西山古城有城市，可能没有文字，算是文明社会吗？如果严格按照克拉克洪等人的标准来判断，西山古城不算文明社会，但是，一个能够建立城市的社会，无论如何都应该说是文明的。
这就需要我们反思文明的标准：一定要有文字吗？印加文明没有文字，但这不妨它是伟大的美洲文明。
印加文明遗址所以，文字不是文明的必要条件。
2我们需要重新定义文明，并让它与技术、文化等区别开来。
其实，不管是城市、文字、礼仪建筑，还是冶金术，其背后都是技术的体现。
然而，仅仅有技术，并不意味着就是文明的。
例如大约两万年前，华南地区的中国人就发明了陶器，这应该是很高级的技术了，但我们并不能说那时是文明社会。
从逻辑上来说，技术与文明没有直接关系，进一步来说，文字、城市、冶金术等等，与文明与否没有关系。
至于文化，它是人类获得的物质和精神的生产能力，以及人类创造的物质和精神财富的总和。
换言之，制陶、渔猎、制造骨笛、吹奏乐器、讲故事、跳大神、阅读《红楼梦》等等，都属于文化的范畴。
贾湖骨笛，能完整吹奏现代乐曲有人说，文明是较高等级的文化存在形式。
问题是，什么是较高等级的文化？阅读《红楼梦》比吹奏骨笛高级？制造原子弹比渔猎高级？从生产力方面来说，的确如此，但从生产活动本身来说，二者并无高下的区别。
事实上，文化的范畴很大，而文明的范畴要相对小些，主要是就社会关系而言的。
而社会关系的本质是生产关系，所以文明的定义如下：文明，是技术发展和普及到一定程度后，所带来的生产关系变革的产物。
这一产物是什么？是社会分化。
3到目前为止，人类社会先后经历过农业文明、工业文明和信息技术文明。
所以，探究文明的起源，实际上就是探究农业文明的起源。
人类在两万年前发明了陶器，在一万年前驯化了野生稻、粟、黍，在八九千年前发明了石磨盘等农具，这是农业文明起源的技术前提。
当这些技术普及后，会带来什么？是社会分化吗？探源工程称，8000年前，“在贾湖、兴隆洼等遗址，出现极少数规模较大、随葬玉器或绿松石的墓葬，说明社会已经出现分化，开启了文明起源的进程。
”然而，与其说8000年前社会出现分化，不如说社会出现分工。
不同分工的人，去世后随葬不同的用品，是很正常的事：男性农民随葬石斧、石镰等，女性农民墓葬随葬石磨盘、石磨棒等，氏族首领随葬玉器、叉形器等，知识分子随葬契刻符号等。
4那么，社会分化始于何时？接下来我们逐个分析新石器时代各个阶段的社会情况。
仰韶时代半坡类型时期（距今6800年到6200年），居住区中央通常有大房子和空旷的广场，环广场四周，为居住的房子，通常成组布置，每一组又由多个家族组成。
而且，对偶婚族居于同一聚落。
临潼姜寨遗址半坡遗址这一时期，女性的地位高于男性。
仰韶时代史家类型时期（距今6200年到5900年），盛行二次合葬，墓葬内的随葬品为集体随葬，置于墓坑内一侧或一角。
姜寨二期合葬墓（史家类型时期）其聚落仅由一个氏族组成，层级为：氏族-大家庭-对偶式小家。
仅就二次合葬习俗而言，不难发现，截至史家类型时期，社会仍未出现分化。
史家遗址25号合葬墓中埋葬着26具二次葬的人骨到了仰韶时代庙底沟类型时期，聚落不仅数量多，而且规模大。
半坡类型时期规模较大的聚落多在2—5万平方米，发展到庙底沟类型时期，大聚落规模达十几万平方米。
庙底沟类型时期，也有大房子，但它不再具有议事的职能。