“八姓入闽”为著名的移民传说
文/尹全海揆诸史实，中国移民史上并不存在“八姓入闽”。作为一种传说，“八姓入闽”始于唐代，初为林、黄二姓入闽，唐宋之际演变为林、黄、陈、郑四姓，或黄、陈、郑三姓入闽，至宋代元祐年间终定型为林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓入闽。明清之后，八
文/尹全海揆诸史实，中国移民史上并不存在“八姓入闽”。作为一种传说，“八姓入闽”始于唐代，初为林、黄二姓入闽，唐宋之际演变为林、黄、陈、郑四姓，或黄、陈、郑三姓入闽，至宋代元祐年间终定型为林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓入闽。明清之后，八姓入闽传说由姓氏族谱进入地方志书、学者著作，并经由地方志书跨区域传播至豫闽台两岸三地，流传至今，成为中国移民史上著名的移民传说。
由两姓入闽到八姓入闽的历时性演进“八姓入闽”传说，脱胎于“永嘉南渡”，且与“永嘉南渡”同源。
关于永嘉之乱，中州氏族南迁（即“永嘉南渡”），据现今发现的史料记载，先是由中州迁至江左，如成书于唐太宗贞观二十二年（648）的《晋书•王导传》记曰：“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十七。
”至唐宪宗元和初年（805），便出现“诸姓入闽自永嘉始”的记载，将永嘉南渡迁入地由江左推进至福建，如唐林蕴撰《林氏族谱序》曰：“汉武帝以闽数反，命其迁闽于江淮，久空其地。
今诸姓入闽自永嘉始也。
”接着，成书于唐宪宗元和七年（812）林宝纂的《元和姓纂》之“林•晋安”条记曰：“林放之后，晋永嘉渡江，居泉州。
东晋通直郎林景，十代孙宝昱，泉州刺史。
今领判官、监察林藻，江州判官兼监察林蕴，皆其后也。
”同书之“黄•晋安”条亦记曰：“（岑校）黄姓，元和姓纂有江陵、洛阳、晋安三族，皆唐世士人新望。
”林、黄二姓之外，《元和姓纂》未记载其他入闽姓氏，更无“八姓入闽”之描述。
与唐林蕴撰《林氏族谱序》相比，林宝纂《元和姓纂》在叙述永嘉南渡时，将晋安林氏和晋安黄氏列入永嘉南渡姓氏，不仅证实了唐林蕴撰《林氏族谱序》所记“诸姓入闽自永嘉始”的真实性，而且客观上实现了“永嘉南渡”与“林、黄二姓入闽”的合流，继而将“林、黄二姓入闽”与“永嘉南渡”并存。
此前，长安西崇福寺沙门智升撰于唐玄宗开元十八年（730）的《开元释教录》（简称《开元录》）也称：“闽县，越州地，即古东瓯，皆夷种，有五姓，谓林、黄是其后裔。
”《开元录》的记载，当然可以理解为福建之林、黄二姓为原住民，非自中原迁入；同样也可以解释为林、黄二姓为福建最早自中原迁入姓氏，与《元和姓纂》趋于吻合。
据此，《元和姓纂》所记之“林、黄二姓入闽”应为八姓入闽传说之逻辑起点。
历经五代，至宋庆历年间，林蕴撰《林氏族谱序》与林宝纂《元和姓纂》的“合流”成果，得以扩展。
如詹琲《忆昔吟》诗有云：“忆昔永嘉际，中原板荡年；衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。
国势多危厄，宗人苦播迁；南来频洒泪，渴骥每思泉。
”宋初《太平寰宇记》之“泉州”条云：“东晋南渡，衣冠士族多萃其地，以求安堵。
”陈振孙《直斋书录题解•地理类（史部）》卷八记曰：“《闽中记》十卷，唐林壻撰。
本朝庆历中有林世程者重修，其兄世矩作序。
壻，郡人，养尚不仕，当大中时。
其言永嘉之乱，中原仕（士）族林、黄、陈、郑四姓先入闽，可以证闽人皆称光州固始之妄。
”“永嘉南渡”入闽姓氏由林、黄二姓，演变为林、黄、陈、郑四姓，与唐贞观年间修成的《陈书•陈宝应传》所记“世为闽中四姓”暗合。
其中，林世程《闽中记》所言“入闽四姓”与《陈书•陈宝应传》之“闽中四姓”林、陈二姓是一致的。
“永嘉南渡”，“四姓入闽”传说，为此后嘉靖《固始县志》和光绪《漳浦县志》著者所接受。
以林世程《闽中记》成书年代推之，“永嘉南渡”，林、黄、陈、郑四姓入闽之传说，应始于唐宋之际。
宋元祐三年（1088），林英撰《林氏族谱序》第一次出现“八姓入闽”。
《林氏族谱序》曰：“林氏出自子姓，黄帝之后，理唐虞夏商四十六代，而生比干，因直谏死。
武王克纣，征其所生男，赐姓林，名曰坚，食邑博陵，世为大夫。
”“至西晋，林礼徙籍于下邳，遂为徐州之冠族。
传至孙晋安郡王禄，为闽林始祖。
时中州板荡，衣冠卿相徙闽居之者八族，林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡是也。
唐定天下，氏族推晋安之林为甲。
”至此，自唐元和年间，中经五代，至宋元祐年间，“八姓入闽”之传说，历经林、黄二姓入闽，林、黄、陈、郑四姓，或黄、陈、郑三姓入闽，到林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓入闽，近三百年得以定型。
期间，无论林、黄二姓入闽，林、黄、陈、郑四姓，或黄、陈、郑三姓入闽，还是林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓入闽，主要出现在林氏族谱或由林氏族人完成的著作中，不排除作者的家族私见，为表达林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓为“永嘉南渡”入闽的中原姓氏，比如林氏族谱所强调的“林氏出自子姓，黄帝之后”；或作者为暗含林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓为福建著姓或最先入闽之姓氏，突出与其他后来者相比其在福建（闽南）开发和建设中具有的特别重要之地位。
自福建至两岸三地之地域性传播至明代，“八姓入闽"传说叙述载体发生了明显的变化，地方志书代替姓氏族谱成为“八姓入闽”传说的传播载体，并据此超越福建成为跨地域性传说。
如始修于成化二十一年（1485）、成书于弘治二年（1489）的《八闽通志》，成书于崇祯初（1628-1633年）的何乔远编撰的《闽书》和乾隆《福州府志》，以及嘉靖《固始县志》、光绪《漳浦县志》都出现了“八姓入闽”的记载，但地方志书所记“八姓入闽”与此前族谱所记“八姓入闽”，关注重点发生了转移：其一，“永嘉南渡”“八姓入闽”，已经不是孤立事件，此前散见于文献的汉武帝迁民于江淮，“永嘉南渡”“八姓入闽”，唐初陈元光父子开漳、唐末王审知兄弟入闽治闽，以及南宋中州士民南迁等重要移民事件，按照时间序列同时出现在一个叙事文本中，从而建构起汉至南宋中原士族入闽的完整历史叙述。
如彭韶书《八闽通志•序》记曰：“自汉武徙其民于江淮间，永嘉板荡，乃有衣冠而南；王氏割据复有元从而南；及宋氏都杭，诸名家又益南矣，华俗由是而丕变。
”“八姓入闽”从姓氏源流叙述转为地方历史叙述。
换言之，“八姓入闽”已经不仅仅是林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓的姓氏播迁史，而是福建地方历史的一部分。
其二，“八姓入闽"的叙述重心由“八姓入闽”转而为王审知治闽及“八姓入闽”对福建地方经济社会发展的影响与意义。