两件青铜铭文改写泰伯奔吴历史
文/万物君《史记·吴太伯》称，古公亶父欲立季历以及姬昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。对于泰伯的行为，
文/万物君《史记·吴太伯》称，古公亶父欲立季历以及姬昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之。
乃封周章弟虞仲于周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。
对于泰伯的行为，孔子大加赞美：“泰伯，其可谓至德也已矣。
三以天下让，民无得而称焉。
”晚唐著名诗人陆龟蒙在《和袭美泰伯庙》中也赞美道：“故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂。
迩来父子争天下，不信人间有让王。
”真有人心甘情愿地三让天下吗？不过是泰伯知公亶父欲立季历以及姬昌而不得已为之罢了。
而且，让就让了，干嘛非要“奔荆蛮”、“文身断发”？且不说，有人认为荆蛮在宝鸡附近的汧山一带，仅仅因为长江流域的“荆蛮”之地距离陕西岐山太远，以及泰伯的“反常行为”，许多历史学家就怀疑这段记载的真实性。
1其实，从《史记》的记载中，也可以看出猫腻。
《史记》记载周章之前的吴君为：“太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。
”记载之后的吴君为：“周章卒，子熊遂立。
强鸠夷卒，子余桥疑吾立。
余桥疑吾卒，子柯卢立……。
”很明显，周章及之前的吴君，其名字“很华夏”，周章之后的吴君，名字就带了蛮夷特色。
这意味着，周章之前的吴君并没有“奔荆蛮”，而是留在华夏。
再说了，武王克殷后，东国尚未征服，奄、薄等国只是表面上服从，焉能快速地寻得泰伯之后并封之于吴国。
2对此，清乾隆年间出土于陕西宝鸡凤翔区的散氏盘，以及上世纪七八十年代出土的夨国遗址和遗物，为“泰伯奔吴”提供了一种合乎常识的说法。
《散氏盘》以长篇铭文及其重要史料价值而著称。
所述为西周后期厉王时期的事件。
内容为一篇土地割让的契约，记述夨（zè）人付给散氏田地之事，并详细记录田地的四至及封界，最后记载举行盟誓的经过。
散氏盘结合夨国遗址及遗物的发现，刘启益、张筱衡等学者认为，太伯所奔之吴就是夨国。
理由如下：夨国在吴山附近，夨之得名当与吴山有关。
有人可能会说，夨和吴不是同一个字。
然而，很多学者指出，二字相通。
如李学勤指出夨字与吴、虞二字是孳乳关系，冯时认为夨、吴、虞等字可相通假，陈絜、马金霞考证认为虞、夨、吴是同字异构的关系。
事实上，甲骨文、金文和小篆上的“吴”字都不是从口从天，而是从口从夨。
许慎也认为“吴”为会意字，从夨，从口。
就此而言，夨国就是吴国。
准确地说是，夨国后来被误认为是吴国。
3那么，泰伯后人是什么时候去了长江流域的句吴之地？1954年6月在江苏镇江大港镇烟墩山出土的西周早期青铜器宜侯夨簋（guǐ）的铭文给出了答案。
宜侯夨簋铭文120余字，内容如下：
惟四月辰在丁未，王省武王、成王伐商图，遂省东或（国）图。
王令虞侯矢曰：〔迁侯於宜。
锡〔〕鬯一卣、商瓒一口，彤弓一，彤矢百，旅弓十，旅矢千。
锡土：厥川三百……，厥……百又……，厥宅邑三十又五，〔厥〕……百又四十。
锡在宜王人〔十〕又七裏。
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