淇水、桑中与上宫
文/赵春霞《竹书纪年》中有一条记载，值得我们体味。卷上“帝辛”条云：“冬，王游于淇。”这里的“王”帝辛，即殷纣，名受，曰受辛。《竹书纪年》是晋人在汲郡发现的，周灭商后，分封其国都为三个诸侯国，分别为卫、邯、鄜，卫的国土就位于汲郡朝歌。由此说
文/赵春霞《竹书纪年》中有一条记载，值得我们体味。卷上“帝辛”条云：“冬，王游于淇。”这里的“王”帝辛，即殷纣，名受，曰受辛。
《竹书纪年》是晋人在汲郡发现的，周灭商后，分封其国都为三个诸侯国，分别为卫、邯、鄜，卫的国土就位于汲郡朝歌。
由此说明殷纣游玩的淇水正是《诗经·卫风》中经常出现的淇水，是卫国的主要河流。
殷纣王是历史上著名的暴君，炮烙之刑便是明证，也是好色之君，宠爱妲己导致亡国。
殷纣“游于淇”，表明淇水这个地方风景秀丽，开了后世青年男女在此谈情说爱的先河，使淇水这个地方充满了诗情画意。
《孟子》卷十二云：“昔者王豹处于淇，而河西善讴。
”王豹是古代一个精通音乐的人，因为他居住在淇水一带，近朱者赤，近墨者黑，河西一带的人民都善于唱歌。
然而自春秋以来，以孔子为代表的儒家人物对郑卫之音大加鞭挞。
子曰：‘行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。
’”孔子还说：“恶郑声之乱雅乐也。
”认为郑声靡曼淫秽，破坏了典雅的音乐，把人引向邪路，像佞人一样危险。
自孔子以后，往往郑卫之音并称，即是说卫国的音乐和郑国的一样淫靡柔弱。
孔颖达正义在注孔子“放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆”时云：“又当放弃郑、卫之音，远离辨佞之人”，把郑卫之音并称。
《礼记正义》卷十三《王制》“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。
”郑玄注曰：“淫声，郑卫之属也。
”卷三十七《乐记》曰：“郑卫之音也，乱世之音也。
”卷三十九《乐记》引子夏的话说：“郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志。
”并评论道：“此四者，皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。
”正义曰：“上云‘郑、卫之音，’则郑、卫亦淫声也。
又此云‘四者皆淫于声’，是卫与齐皆有淫声也……按《诗》有桑中、淇上，是淫佚可知。
”则鲜明地指出淇水这个地方为淫佚之地。
时人对卫国之音口诛笔伐，这也说明了王豹在淇水所唱的歌，所作的乐在正统的儒家学者看来是淫佚之乐，严重扰乱了人心。
我们从相反的角度考虑，恰恰正是这些“淫佚之乐”是促成卫国青年男女在淇水一带进行自由恋爱的因素之一。
古代的青年男女喜欢在水边寻找自己的爱情。
如《诗经·郑风·溱洧》：
溱与洧，方涣涣兮。
女曰：“观乎？”士曰：“既且。
”“且往观乎！洧之外，洵訏且乐。
”维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。
孔颖达正义曰：“郑国淫风大行，述其为淫之事。
言溱水与洧水，春冰即泮，方欲涣涣然流盛兮。
于此之时，有士与女方适野田，执芳香之兰草兮。
既感舂气，托采香草，期于田野，共为淫佚……男女当以礼相配，今淫佚如是，故陈之以刺乱。
”屈万里《诗经诠释》曰：“此赋情侣游乐之诗。
”岸边往往水色秀丽，风光迷人，有一种浪漫气息，爱情意识也往往易于萌动，因此，水边往往是青年男女们约会的场所。
溱水和洧水成为古代著名的男女自由恋爱的场所。
另外，还有大家熟悉的“濮上”，即濮水岸边。
淇水也成为一个恋爱场所，诸如我们上面提到的《鄘风·桑中》一诗，相恋的男女青年在此送别，正说明这是一个颇受欢迎的地方，爱情的气氛比较浓厚。