山海经告诉我们，上古时期伏羲氏生活的重要区域在伊洛盆地
文/杨作龙伏羲氏为古三皇之一。在诸多的历史典籍中以《尚书大传》的记载较为科学。《尚书大传》称：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也，阳尊，故托遂皇于天。伏義以人事纪，故托戏皇于人。神农悉地力种谷疏，故托农皇于地。”
文/杨作龙伏羲氏为古三皇之一。在诸多的历史典籍中以《尚书大传》的记载较为科学。《尚书大传》称：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。
遂人以火纪，火，太阳也，阳尊，故托遂皇于天。
伏義以人事纪，故托戏皇于人。
神农悉地力种谷疏，故托农皇于地。
”这里明确显示的是，我国的人文嬗变自伏羲始，而伏羲氏也就成了我们民族的人文弘祖，所以伏羲氏的活动也受到历代的关注。
关于伏羲氏的活动，由于年代的久远，连伏羲的出生之地都是个谜。
《太平御览》引《河图》曰：“大迹出雷泽，华胥履之生伏羲。
”《帝王世纪》又云：“遂人之世，有大人之迹出于雷泽之中，华胥履之，生庖牺于成纪。
”成纪为甘肃之天水，雷泽又有不同的说法。
而《太平寰宇记》卷14云：雷泽即雷夏泽。
“雷夏泽在（雷泽）县北郭外，灉、沮二水会同此泽，《河图》曰：大迹出雷泽、华胥履之而生伏羲。
”雷夏泽古属濮州，今为濮阳与荷泽间，为河南与山东交界处。
这一情况只能说明以伏羲为号的53姓族（谯周以为伏羲以次有三姓至女娲，女娲之后五十姓至神农）属在3700多年期间的活动范围是相当广阔的。
伏牺氏是具有相当悠久历史文化的古老氏族族团。
关于这一族团的活动，我们也只有从相对古旧的著作《山海经》中找到遗迹才具有说服力。
对于伏羲时代的记载，最为明确的是“女娲”的出现。
《山海经、大荒西经》说：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，橫道而处。
”女娲为人文女祖，为伏羲氏之妹。
自二人制嫁娶后，当时在婚制上过渡到了族外婚，同时也完成了从血缘家族向氏族的过渡。
伏羲与女娲同为人文之祖，说明《山海经〉在人文递嬗的记载上没有出现缺环。
所以我们还应在《山海经》中寻找伏羲的足迹。
据《山海经》中次七经载：“又东三十里，曰浮戏之山。
……汜水出焉，而北流注于河。
其东有谷，因名曰蛇谷。
”又据《绎史》卷2“皇王异说”之注称：“故益之为翳，亦犹昊之为皞、伏羲为宓戏、喾之为俈、纣之为受，与夫契之为离、垂为之倕、皋陶之为咎繇、仲虺之为儡……古文之通用类然。
”我国古代汉语向有通假的用法，这也是我们在研究古史记载，尤其是在研究《山海经》的过程中要特别注重的。
“浮戏之山”之“浮”，与包属音近通假，故又可称为“包戏之山”，而“包戏”即是伏義的又一称谓。
以人名或氏族名冠山名，在《山海经》中是经常遇到的。
如《中次六经》的“夸父之山”，《北次三经》的“轩辕之山”即是。
浮戏山的地理位置，据《元和郡县志》载，“汜水出县东三十二里浮戏山”，此处所载之“县”为汜水县。
浮戏山当在今天的巩义市至上街的北部山区，此地至今尚有伏義台传说遗址。
显见此地是伏牺或其后继氏族的活动地带。
又据《山海经》之《中次六经》称：“又西七十二里，曰密山……豪水出焉，而南流注于洛。
”《水经注》：“洛水又东，与豪水会，水出新安县密山。
”其地理位置当在今天的渑池县境内。
《帝王世纪》载：“太昊庖牺氏，风姓也。
蛇身人首……燧人氏没，庖牺氏代之，继天而王……取牺牲以供庖厨，食天下，故号曰庖牺氏。
或作宓戏者，宓字误也。
当山下著必，是古之伏字。
”此处注云：二“宓”字皆当作“密”，“山”当作“宀”。
这里有意思的是注者在辨识过程中显示了古代“密”与“宓”的通假现象。
此外如《诗·大雅·公刘〉称：“止旅乃密”，段玉裁《小笺》云：“此谓密即宓之假借”，也是密与宓之通假的例子。
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