郑张尚芳：有历史记录的造字者的身份和动机
文/郑张尚芳汉字是中华民族历史上伟大的创造，现在我们能看到3300年前的甲骨文，还能看到更早的新石器时代的刻划符号，包括5000年前良渚文化器物的刻划符号，都说明汉字是我们先民群众在劳动实践中产生的，它的产生与成熟，有一个漫长的发展过程。鲁
文/郑张尚芳汉字是中华民族历史上伟大的创造，现在我们能看到3300年前的甲骨文，还能看到更早的新石器时代的刻划符号，包括5000年前良渚文化器物的刻划符号，都说明汉字是我们先民群众在劳动实践中产生的，它的产生与成熟，有一个漫长的发展过程。鲁迅说过：“有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷演记事了。”(门外文谈)《周易·系辞》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”，将文字创造归功于“圣人”，实际就是鲁迅所说的采集的史官了。
《荀子·解蔽》《韩非·五蠹》《吕览·審分》《淮南·本经》《说文解字·叙》都说汉字是黄帝的史官仓颉造的，我们现在能看到的最古的殷商甲骨文已是成熟的文字了，那也是巫史阶层使用的。
那么推测文字始用于黄帝时代的巫史阶层也属合理。
当然自源文字皆约定俗成，自不可能是某个个人能造成的。
《世本·作篇》说：“沮诵仓颉作书，并黄帝时史官。
”虽然除了仓颉，还加一位沮诵，但即使两个人还不成，大概仓颉沮诵这两人在担任巫史记事任务时，在采集整理、传授文字上有过突出功绩，因此被推为造字圣人。
所以汉代的小学识字教本称为《仓颉篇》。
汉字形成后，历代根据社会记录语言需要，依照造字六法(六书)增加新造字，则代有其人。
我们还能找到有具体历史记录的一些造字者。
郑樵《通志·六书略》“论变更”即指出六个字的造字者：“對”左下原有口，汉文帝以“言多非诚”去之；“隋”原作随，隋文帝嫌“不遑宁处”去“走之”；“叠”原作叠（上为三日），王莽以三日太盛改；“騧”右类祸，宋明帝改从瓜；“影”旧作景，葛稚川加彡；“阵”旧作陈，王逸少改用车。
这个记录显示了几个信息：第一，个人造新字的活动在汉初就已出现。
第二，按身份包括两类人，前4位是帝王，后2位是名士，也可知只有有这样身份的造字者才能被记录下来。
第三，帝王造字重在避讳，目的避凶趋吉，名士着眼字义分化，改善语文表达功能。
第四，方法大都是从旧字分化出新字(叠一叠、随—隋、景一影、陈一阵)，这也即“转注”法(从同一字根改笔造出新的分化字称为转注。
“影”本只写作景，葛洪《字苑》始加乡，《集韵》也说：“景(影)，於境切，物之阴影也。
”这是造字人被显标于字书的一个特例。
)只有“翳”字是改换声符的形声法。
转注、形声是两种重要的派生新字形之造字法。
汉代是个造字较多的时代，除了汉文帝、王莽的避讳改字外，当时还因适应记录方言、引入西域新物名及翻译梵经需要，也出现造字热。
也就是说，除上述两个造字动机外，还有一个更重要更迫切的动机，是记录方言、外族语言的新词。
记录方言大家自会想到西汉杨雄《方言》，为了记通语没有的方言词，除用同音字外，他也自己造字。
罗常培为周祖谟《方言校笺》写序就指出“[忄奄](爱)、[忄夌](哀)、[女丰](好)”是杨雄自己造的字。
今湘方言小称用的“唧”“[口姐]”字。
实际《方言》第十卷集楚语时已经写出专门的方言字：“湘沅之会凡言是子者谓之‘崽’”，这是表幼子的崽；“啙，短也，江湘之会谓之啙。
凡物生而不长大又曰瘠。
”这啙瘠两字分表“唧”的清浊两音。
《颜氏家训·书证》又记晋时吴人张敞写《东宫旧事》，为记录吴音“逐乡俗讹谬，造作书字”。
例如“以系傍作禁代绀字；木傍作展代盏字，金傍作霍代镬字，又金傍作患为环字，木傍作鬼为魁字，火傍作庶为炙字，既下作毛为髻字。
”列了好多为记录吴音所造俗字。
后来吴人从农作侬、从女作囡，闽人从水作林、从孑作囝也是承继这一传统。
西域新物名词在西汉时张骞输入苜蓿、蒲陶(后作葡萄)时已经开始，张骞写奏疏报告时即可能会为新译物品造字。
至于东汉以降的梵经翻译中出现的“迦怯伽、塔刹梵僧、袈裟、菩萨”，译者众多，难以具体指出谁造什么字了，只是以“魔”译māra，有记录说是梁武帝定的。
《翻译名义集》卷二《四魔篇》“辅行云：古译经论，魔字从石，自梁武来谓魔能恼人，字宜从鬼。
”对帝王名讳的特殊要求，历史上更加重视。
唐武则天、五代南汉刘䶮都为自己名字特造了“瞾”字和“䶮”字。
三国吴景帝孙休认为帝王名字给避讳造成不便，更为四个儿子取名取字一口气造了8个新字，更是个爱当新仓颉的。
《三国志》引《吴录》所载孙休的诏书说：孙休诏给以上八字只注音未注义，但字义实亦可求。
“名”4字：【上雨下单】《说文》：单，大也，则此字表雨大，【上雷下大】自表雷声大，壾是改“彭”(《说文》鼓声也)来的，表鼓声大，【上亠下先】是衣的变形，故此加支即改制褒字，表衣下宽大。
“字”4字中，“昷”是个错字(如是“温搵”所从之昷，本有其文，读“举”就与旧文冲突)，《通志·六书略·论创意》引作【上昂下乚】，此无疑就表昂举；而《集韵》与“【上艹下囧】迄”同音的“扢，奋舞貌”、“掀，举出也”、“佾，《说文》振佾也”，亦皆表振举义(【上艹下囧】当由佾和休必切的“矞”(音)揉合损益而成，下当开口，传写讹成闭口，则与庚韵武庚切贝母义的【上艹下囧】混同了)。
【上西下升】由“遷”的声符本字改制，《说文》本义“升高也”，【上西下升】《广韵》胡涓切音悬(《集韵》胡千切又胡涓切)，闽语“悬”就表高。