楚人起源于洛阳一带

楚人起源于洛阳一带文/杜勇

内容提要：清华简《楚居》记述楚人起源及其都邑迁徙，多为文献所未见，学者所考异说纷纭。今从简文畏阝山、乔山、京宗等地名所涉地域看，季连部落当起源于中原洛阳一带。其后北迁殷商腹地方山，盘桓楚丘一带，与殷王室保持着密近关系。

殷商末年，为避祸殃，楚人的一支在穴熊带领下，沿黄河西进，复归故地京宗，暂作开拓江汉的据点。

待周初熊绎之时，楚人南迁丹水之阳，立国江汉，终成真正代表芈姓楚族的南方大国。

清华简《楚居》是战国中期楚人自己撰作的一篇重要文献。

篇中记述楚先、楚君的居处及其迁徙，远较传世文献为详，传说与史实并存，旧闻与新知共见。

不仅激发了学者探其奥蕴的兴趣，也留下了各骋己意的空间。

本文拟从相关史实出发，也就楚人早期居邑略作探考，臆说必多，但求教正。

楚人源起中原的新证据关于楚人的族源地，长期以来就有不同见解。

由于传世文献资料的匮乏以及资料间的歧异，学者从不同角度取材加以解读，于是形成东方说、中原说、西方说、土著说、关中说等多种假说，令人目迷五色。

近出清华简《楚居》涉及楚人族源地及有关历史传说，为探索此问题提供了前所未见的新资料和新线索，颇为令人欣庆。

但是，《楚居》所涉地名大都不见于文献记载，且未自示其方位，诸家探讨的结果仍是见仁见智，异说纷纭。

看来，仔细寻绎各种资料的真谛，综合思考相关的历史条件，或有利于洞察楚人源起的历史真相。

《楚居》有关楚人族源地的新材料，可迻录如下：

季连初降于畏阝山，抵于穴穷。

前出于乔山，宅处爰陂。

逆上汌水，见盘庚之子，处于方山，女曰妣隹，秉兹率相，詈由四方。

季连闻其有聘，从及之泮，爰生（纟呈）伯、远仲。

本段简文称述楚人先祖季连的事迹，开篇即带神话色彩。

所谓“季连初降于畏阝山”非谓季连在畏阝山降生，而是显示楚人先祖为上天神灵降世，庄严而神圣，具有所居神山一样难以撼动的力量。

《国语·周语上》记载，周惠王十五年，“有神降于莘”，惠王问其故，内史过回答这是国家面临兴亡的征兆，并举例证说：“昔夏之兴也，融（祝融）降于崇山。

”季连与祝融同为楚人先祖，都具有神、人的双重性格。

然据《世本》、《大戴礼记·帝系》记载，季连非自天降，乃为“胁生”。

司马迁采《世本》、《帝系》作《史记·楚世家》，则意欲抹去胁生神话的痕迹，谓“陆终生子六人，坼剖而产焉”。

“坼剖而产”即剖腹而生，与“胁生”又异。

如果说有关季连“降生”或“胁生”的传说，是楚人追问自身起源对历史本身的神话化，那么，司马迁剥去各种神话色彩，把季连作为部落首领看待，“在本质上不过是神话的还原，还原到它借以产生的历史事实中去。

”循着神话历史化的研究思路，深入解析“季连初降于畏阝山”的神话传说，可从中寻绎季连部落族源地的有关史迹。

据《史记·楚世家》等文献分析，季连部落当形成于夏代，此与同为陆终之子的“昆吾氏，夏之时尝为侯伯”情况相类。

但是，从《楚居》所反映的时间坐标上看，季连却处于殷商武丁时期，与《楚世家》所言季连的活动年代相差七八百年。

《楚居》说季连“逆上汌水，见盘庚之子”，说明这个有子之盘庚必是人名。

整理者说“疑即商王盘庚”，语气尚不肯定。

其实，盘庚不只是商朝一代名王，而且在《尚书》中还是一篇著名的诰辞，《左传》、《国语》曾多次引其篇名或文句。

《楚居》作者对这个事实不会一无所知，也不会已知这个事实还要赋予“盘庚”一词其他鲜为人知的涵义，人为地造成理解上的歧异与困惑，所以盘庚不宜作别的解释。

这样，“盘庚之子”即与武丁同辈。

虽然文献所谓某人之子，有时兼指男女，但这里的“子”应与季连具有相同性别，始可对应其拜见的身份。

不仅如此，这位“盘庚之子”还有可能就是武丁。

《尚书·无逸》说：“其在高宗（武丁），时旧劳于外，爰暨小人。

”孔疏：“在即位之前，而言久劳于外，知是其父小乙使之久居民间，劳是稼穑，与小人出入同为农役，小人之艰难事也。

”武丁被其父小乙置放民间，有机会结识民间各方人士。

很可能就在这个时候，季连与武丁有了交谊。

嗣后季连迎娶武丁之女妣隹为妻，则是通过联姻进一步加强政治联系，巩固楚人在商朝国家联合体中的地位。

过去人们常常提到关于“妇楚”的卜辞，认为“妇楚是武丁的后妃，在武丁时代，殷楚似乎已经通婚姻了。

”其实，卜辞所谓“妇楚”（《合集》5637反）的“楚”字，从林从巳，当隶定为O，或隶定为O，O、楚字不相关涉，不能构成商楚联姻的事实。

楚人起源于洛阳一带

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