夏人创世神话：光明神夏启和父母帝禹与涂山氏一起
文/张开焱摘要：共工怒触不周山故事的本相在后世已被湮灭，与共工发生矛盾和冲突的对象在后世有很多神或神性英雄，各种关于这个神话故事的猜想都未能把握其原初本意。在本文重构的夏人创世神话中，它乃夏人创世神话的重要环节。共工即鲧。他因为争夺宇宙控制
文/张开焱
摘要：共工怒触不周山故事的本相在后世已被湮灭，与共工发生矛盾和冲突的对象在后世有很多神或神性英雄，各种关于这个神话故事的猜想都未能把握其原初本意。在本文重构的夏人创世神话中，它乃夏人创世神话的重要环节。
他因为争夺宇宙控制权而和自己的儿孙辈神祇禹、涂山氏女娲和启等发生冲突，这场冲突最后以共工失败而告终，他撞断天柱不周山导致巨大的宇宙灾难。
共工最后受到以禹和启为核心的儿孙辈神祇的惩罚，他导致的宇宙灾难得到救治平复。
共工怒触不周山的故事众所周知，学者们一般都将其视为神界正邪诸神争斗的神话，也有人将这个神话当成准历史或自然灾难神话去研究，得出的结论五花八门，但迄今所有成果，都未能窥破这个神话故事与远古夏人创世神话的关联。
本文以此为目标，还原其在夏人创世神话中的本相和地位。
一在笔者看来，各种有关共工的神话片段都是从远古夏人创世神话系统中遗落的碎片，它们在后世的流传过程中被反复修改，置换变形，但某些核心的关目尚还保留。
运用原型理论，通过对夏人创世神话的还原性重构，我们可能恢复共工神话碎片在这个神话系统中的大体原貌。
首先，从先秦到秦汉文献看，共工头触不周山的原因，都和“争帝”有关，但和谁争帝，那就有多种说法了：昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
(《淮南子·天文篇》)颛顼尝与共工争矣：……共工为水害，故颛顼诛之。
(《淮南子·兵略训》)天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙，断鳌之足以立四极。
其后共工氏与颛顼争帝，而怒触不周之山，折天柱，绝地维。
故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水注焉。
(《列子·汤问》)由此可知，共工是与颛顼争帝不胜而怒触不周山的。
但同是这部《淮南子》，在《原道训》中则说共工与之争帝的不是颛顼，而是高辛氏：昔共工之力触不周之山，使地东南倾。
与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。
这个高辛氏就是帝喾，故《史记·楚世家》又云：共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。
他之所以与高辛氏发生冲突，也是为了争夺最高权力，《国语·周语下》云：昔共工氏弃此道也，虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。
皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。
对此，韦昭注曰：贾侍中云：“共工，诸侯，炎帝之后，姜姓也。
颛顼氏衰，共工氏侵陵诸侯，与高辛氏争而王也。
”或曰：“共工，尧时诸侯，为高辛氏所灭。
”但又有资料说，与共工冲突的是神农氏：共工，神农时诸侯也，而与神农争定天下，共工大怒，以头触不周山……又女娲练五石以补天缺。
(《调玉集·壮力篇》)还有资料说，与共工氏发生冲突的是大禹，而且这个方面的资料较多，仅列如下：禹伐共工。
(《荀子·议兵篇》、《战国策·秦策》)禹有功，抑下鸿，辟除民害逐共工。
(《荀子·成相篇》)西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。
(《山海经·大荒西经》)还有学者认为，下面一段女娲战胜宇宙大灾难的著名故事，隐含的也是女娲和共工冲突并战胜共工的关目：往古之时，四极废，九州裂，天不蒹覆，地不周载，火燃焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极立，淫水涸，冀州平，蛟龙死，颛民生。
(《淮南子·览冥训》)有学者研究说，这里女娲杀的“黑龙”就是共工。
如果是这样，则上引《列子·汤问》记载的女娲炼石补天和共工氏怒触不周山两件事的次序，就需要重新编排了，是共工触山导致大灾难在前，而女娲平治大灾难在后。
司马贞《补<史记·三皇本纪〉》中，与共工争斗的对象又换成了祝融：当其末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。
这样，与共工发生冲突的人就有很多了，颛顼帝、高辛氏、神农氏、禹、女娲、祝融，那么究竟是谁和共工发生了冲突呢？一个共工，不可能分别被不同时代的很多神反复诛杀，秦汉间这些文献，哪种记载才是正确的呢？近现代很多学者为此辨析争论，成果无数，但这些讨论都未能勘破这个神话故事的内在秘密，故而其有效性都存在疑问。
本文在此不对诸说进行逐一介绍和辨析，而直接插入本文主旨：共工怒触不周山的神话，原本属于已经淹失的远古夏人创世神话，是这个神话系统的一个重要关目，它讲述的是世界初创之后的第一次宇宙大灾难何以发生和何以平治的故事。
因为到了秦汉间，夏人创世神话已经淹失不彰，这个神话的某些部分以碎片的形式遗落后世，并在流传过程中不断被不同时代、地域的人们，出于各种不同的动机进行了改造、挪移和变形处理，遂使其原初本相障蔽不显。
因此，要窥破这个神话故事片段的原始本相，关键是要还原出它在夏人创世神话系统中的地位和形态。
这就是本文要做的工作。
二这个还原性工作的第一步，就是厘清最早与共工争斗的是谁。
上述所有关于共工与之争斗的神祇中，按照现有古代文献，最晚的大约要数禹了。
在秦汉间神话历史化的《世本·帝系》中，禹是颛顼帝的孙辈：“颛顼生鲧，鲧生高密，是为禹。
”而汉代《史记·五帝本纪》则谓：夏禹，名曰文命。