褒姒妲己妺喜亡国三笑
杜预注《左传》有“夏以妹喜，殷以妲己，周以褒姒，三代所由亡也”之言。有趣的是，历史上关于这三位女性的亡国故事都提到了她们的“笑《吕氏春秋》载周幽王为博褒姒一笑而烽火戏诸侯；《帝王世纪》说“妹喜好闻裂缯之声而笑，桀为发缯裂之，以顺适其意”；《
杜预注《左传》有“夏以妹喜，殷以妲己，周以褒姒，三代所由亡也”之言。有趣的是，历史上关于这三位女性的亡国故事都提到了她们的“笑《吕氏春秋》载周幽王为博褒姒一笑而烽火戏诸侯；《帝王世纪》说“妹喜好闻裂缯之声而笑，桀为发缯裂之，以顺适其意”；《列女传》载“纣乃为炮烙之法，膏铜柱加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，妲己乃笑”。何以此三人之笑竟成了亡国之笑？这三个故事为何如此相似？究竟是历史的巧合还是后人的虚构？本文试梳理“亡国三笑(为方便起见，这里将褒姒笑烽火妹喜笑裂缯、妲己笑刑统称为“亡国三笑”)文本的形成过程，并探讨“三笑”故事形成的原因。
褒姒笑烽火戏诸侯关于褒姒的记载较早，《诗经小雅·正月》有：“赫赫宗周，褒姒灭之。
”此诗作于周幽王时，诗人感到天下大乱，镐京亦亡在旦夕”，他以敏锐的政治眼光预见了褒姒对国家命运的影响。
《国语》中将妹喜、妲己、褒姒并列言之：史苏曰：若晋以男戎胜戎，而戎亦必以女戎胜晋……昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宽，于是乎与伊尹比而亡夏。
殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，坦已有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。
周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，于是乎与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。
中人、部人召西戎以伐周周于是乎亡。
(《国语·晋语一》
此段论述的焦点在于戎狄之患，史苏排比三代女戎亡国之事，是为增强其说理的说服力与可靠性，其事未必全部真实。
这两段文字虽写到了褒姒，但未提到“笑”，那么，褒姒之笑出现在何时？试看《吕氏春秋》的记载：戎寇当至，凼王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大悦而笑，喜之。
幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。
至于后，戎寇真至，凼王击鼓，诸侯兵不至。
凼王之身，乃死于丽山之下，为天下笑。
《吕氏春秋》首次提到了褒姒之笑，但值得注意的是，此处记载的是戎寇来时幽王击鼓，褒姒见诸侯之兵来而笑，笑的是真寇，幽王为讨褒姒欢心，才屡次无寇而击鼓。
细研此段可以发现，作者并未将褒姒之笑与亡国直接联系起来，而是将主要罪责推于周幽王。
此后，《史记》将此事情节夸张化，褒姒之笑才真正演变为亡国之笑。
《史记周本纪》载：三年，幽王嬖爱褒姒…·褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方，故不笑。
幽王为烽燧、大鼓，有寇至则举烽火。
诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。
幽王说之，为数举烽火。
其后不信，诸侯益亦不至。
司马迁说“褒姒不好笑，幽王欲其笑”，想尽“万方”，仍然“不笑”塞宴几笔，把褒姒乖张误国的形象勾勒得十分生动。
自此，周幽王烽火戏诸侯、褒姒一笑而亡国的故事才开始广为流传。
(我们虽不能确定褒姒之笑是始于《史记》，还是司马迁另有所本，但从保存的文献来看，这个故事是从《史记》以后才开始频繁地被引用)自《史记》载褒姒笑烽火之说以来，后代诸书所记皆本自《史记》。
如西汉末年刘向《列女传》：“褒姒不笑，幽王乃欲其笑，万端，故不笑，幽王为烽燧、大鼓，有寇至，则举，诸侯悉至而无寇，褒姒乃大笑。
”总之，褒姒之笑的文本最早出现于《吕氏春秋》，是时为“笑击鼓戏诸侯”。
司马迁可能觉得击鼓不足以招来诸侯之兵，遂改为“笑烽火戏诸侯”，此说更有戏剧性，烽火戏诸侯的故事遂由此定型。
从这个赦事的文本形成过程来看，故事情节无异议，形成过程较为简明。
比较而言，妲己与妹喜之笑则完善较晚，且文本不统一，分歧较多。
妲己笑炮烙之刑《尚书·牧誓》言“商王受惟妇言是用”，但并未指明妲已之名。
《国语·晋语》载史苏曰：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，姐己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷”(《国语·晋语一》)，但也并未言笑。
其实，妲已笑炮烙之刑的故事本自刘向《列女传》，而《列女传》又根据《史记》引申。
《史记·殷本纪》载：(纣)好酒淫乐，嬖于妇人。
爱妲己，妲已之言是从……以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。
百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重辟刑，有炮烙之法。
文中并未提“笑”，其记载炮烙之刑乃纣所设，并未与妲己扯上直接关系。
而《列女传》则在《殷本纪》的基础上增加了“笑”的内容，其中“好酒淫乐，不离妲己，妲己之所誉，贵之；妲已之所憎，诛之”，与《殷本纪》所记“爱妲己，妲己之言是从”如出一辙，本自《史记》无疑。
在此基础上，刘向又将炮烙之刑与妲己之“笑”联系起来，首次写到了妲己笑炮烙之刑：“百姓怨望，诸侯有畔半者，纣乃为炮烙之法。
膏铜柱加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，妲己乃笑。
”后代称妲己笑炮烙之刑者皆引自《列女传》。
如唐孔颖达《尚书注疏》卷十引《列女传》：“纣乃重刑辟，为炮烙之法，妲己乃笑。
”由此观之，妲己笑炮烙之刑起源于《史记·殷本纪》，定型于西汉晚年刘向《列女传》。
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