从炎帝到夏启王位一直传婿不传子
既然古史传说中的帝王都是古国时代的国王，就必然存在一个王位继承制问题。要探讨古国时代的王位继承制度，先得了解世界上一些古代国家的王位继承制的情形。古罗马国王塔蒂乌斯、老塔尔昆和埃尔维埃斯·图里乌斯，都是由自己的女婿继承了王位，这些女婿是外国
既然古史传说中的帝王都是古国时代的国王，就必然存在一个王位继承制问题。要探讨古国时代的王位继承制度，先得了解世界上一些古代国家的王位继承制的情形。古罗马国王塔蒂乌斯、老塔尔昆和埃尔维埃斯·图里乌斯，都是由自己的女婿继承了王位，这些女婿是外国人或外国人的后裔。
据说雅典最古的国王西克劳普斯和安菲提昂，是同他们前任国王的女儿结婚而登上王位的。
只要苏格兰王后赫尔嫫特鲁德认为谁值得做她的丈夫，那人马上就可以成为国王；她的王位同她的人身是联在一起的，她不能够当国王完全是因性别所限。
古代皮克人一旦王位继承问题出现，总是从母系亲属而非父系亲属中选定继承人。
英国学者詹·乔·弗雷泽根据这些材料推断：许多古国的王位世系技父系计算之前曾是按母系计算。
古代印度的阿尔塔米谢(曾沦为奴隶)因才能出众，被国王顾特卜乌丁选为女婿，然后继承了王位。
尽管后来阿尔塔米谢有许多儿子，但他将王位传给了女莱席亚，莱席亚成了印度历史上第一位女王。
细读古代埃及的历史，会发现除了一些篡夺王位的时期和外国侵略势力统治时期，国王常是由政治家、军队统帅或其他人与公主结婚而登上王位的。
即使王位由王子继承，他们的王后也通常是自己的亲姊妹。
这些成为王后的公主，不仅地位突出，握有实权，而且可以先后使自己的几个丈夫当上国王，有的干脆自己登上了王位(如第18王朝的哈脱舍普苏公主)。
从赫梯王国的资料中得知，可能是第18王朝的安开孙巴阿顿公主(曾让自己的3个丈夫当上国王，这其中包括她的父亲。
)写信要求与赫梯的王子结婚，并答应让他当埃及的国王。
第23王朝时期出现了最有权力和财富的“阿芒的教后”，这一地位由公主们一脉相传。
甚至入侵者的最高要求，也仅是通过过继仪式，让自己的女儿继承这一地位。
在土耳其阿拉卡遗址发掘出13座公元前2500-2300年的王墓，“这些王的头颅是短型的，跟当地的长头颅不同，可能是外来的”。
这些外来的短头颅的国王，只能是通过与当地公主结婚而登上王位的。
另外，从两河流域的古代铭文、中美洲关于玛雅人的传说、古希腊俄狄浦斯弑父娶母的神话，可以知道这些地区的奴隶制城市国家的王位，都是由与公主结婚的人继承的。
看来世界上的古国的王位都曾经是以母系计算的。
任何人要想合法地登上王位，就必须与有王位继承权的公主结婚，这是王位母系继承制的原则。
可能当时存在着将公主比着地母的观念。
在父系氏族社会，曾普遍流行女子婚后不落夫家或男子妻方居的习俗。
当国家建立以后，公主这一地母的化身当然不能外嫁，传统的婚姻制度便在王室保留了下来。
用与公主婚配的途径，去选拔社会上最有才于、体魄、品行以及有地位的人当国王。
从宗教意义上讲，地母是与天神婚配的，国王是实际上的天神，谁与公主这一地母的化身婚配，谁便具有神性而成为国王。
王位母系继承制，实际上是世系由母系计算的制度和首领由选举产生的制度，以及崇拜地母的观念这三者的结合与发展，这三者在人类的氏族社会都曾发生过，所以世界上的古国都曾实行过王位母系继承制。
我国古国时代国王的姓氏大多从女。
炎帝姜姓，黄帝姬姓，蚩尤姜姓，少昊赢姓，舜为姚姓，禹为姒姓，弃姬姓，太昊风姓(在古文字中风即凤，凤在我国是女性的专有代名词)，契为子姓(传说与玄鸟有关，玄鸟即燕或凤，亦象征女性)，还有姞、嬛、妫、妘等带女子偏傍的姓氏。
这当中有些姓氏一直保留到东周时期。
这些姓氏暗示古国时代各古国的王室以女性为核心，王位与女性有关进一步说，与世界其他古国一样，王位是以母系计算的。
现在从尧、舜、禹入手，来探讨古国时代的王位母系继承制。
尧的故地在今河北唐县，非先夏古国人。
尧妻名曰女皇，女皇一名的实质应是女性国王，即王位的真正所有者。
尧是从古唐国前来与先夏古国的公主女皇结婚而得到先夏古国的王位的。
这种情形在尧传位于舜时反映得更为清楚。
舜出于东夷族，他从尧的手里继承了华夏族先夏古国的王位，这显然归结于他和尧女(娥皇与女英)的婚配。
娥皇与女皇一样，是王位的真正所有者。
舜是从古虞国前来与尧女娥皇结婚而得到王位的，并不是千古以来奉若国粹的所谓“禅让”。
舜传位于禹，传说禹娶涂山氏之女，号女娲。
涂山氏之女应是一位公主，当也有王位继承权。
如果允许推测，涂山氏之女应即舜女。
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