没有不流血的革命
在夏朝统治初期，为争夺天下共主的宝座，夏与夷经过反复的政治较量，才最终确立了夏后氏以一国统领天下万国的领袖地位，使夏朝贵族国家的中央集权进一步加强，统一局面得到四百多年的延续。关于夏初夷夏冲突的史事，文献记载主要有如下数端：一是启益之争。《
在夏朝统治初期，为争夺天下共主的宝座，夏与夷经过反复的政治较量，才最终确立了夏后氏以一国统领天下万国的领袖地位，使夏朝贵族国家的中央集权进一步加强，统一局面得到四百多年的延续。关于夏初夷夏冲突的史事，文献记载主要有如下数端：一是启益之争。《孟子·万章上》云：“禹荐益于天，七年，禹崩。
三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。
朝覲讼狱者不之益而之启，日：‘吾君之子也。
’讴歌者不讴歌益而讴歌启。
”《史记·夏本纪》所记略同。
这是说禹曾将天下授益，无奈益的威望不够，禹死后得不到诸侯拥护，过了三年，只好让位于启，避居箕山。
从此，出现了家天下的政治格局，儒家盛赞的禅让制寿终正寝。
但《古本竹书纪年》云：“益干启位，启杀之。
”《楚辞·天问》云：“启代益作后。
”《韩非子·外储说下》云：“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启。
”《战国策·燕》云：“禹授益而以启为吏。
及老，而以启为不足任天下，传之益也。
启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。
”这是说启成为国家联合体的首领，是通过武力获取的。
比较起来，可能后一种说法更近实情。
从此，联合体最高权力的转移开始发生在同一家族之内。
这是夏初在继统问题上夷夏之间的第一次冲突。
二是启伐有扈。
据《史记·夏本纪》记载，当启即天子位后，“有扈氏不服，启伐之，大战于甘。
将战，作《甘誓》，乃召六卿申之。
启曰：……有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。
”《甘誓》见于今文《尚书》，是一篇可信度较高的历史文献，但不曾言及有扈氏的族属情况。
《史记·夏本纪》说到禹的后裔之国其中有有扈氏，但《左传·昭公元年》说：“虞有三苗，夏有观、扈，商有姺、邳，周有徐奄。
”把夏的观、扈同其他叛乱的异姓诸侯相提并论，说明有扈氏与夏禹并不同姓。
据刘起釘先生研究，有扈氏不是夏的同姓部落，而是异姓的东夷少昊族的“九扈”，其地就是殷代的“雇”，即今郑州黄河北岸的原武一带。
这样看来，在启益争统之后，东夷有扈氏与夏后氏又为此发生一次正面冲突。
这次冲突的后果极其严重，致使夏的继统一度中断。
《左传·襄公四年》说：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石。
恃其射也，不修民事，而淫于原兽。
弃武罗、伯因、熊髡、尨圉，而用寒浞。
寒浞，伯明氏之谗子弟也。
伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。
浞行媚于内，而施赂于外，愚弄其民。
树之诈慝，以取其国家，外内咸服。
家众杀而亨之，以食其子。
其子不忍食诸，死于穷门。