八仙过海的八仙是哪八仙?

“八仙过海”中的八仙是：1、铁拐李；2、汉钟离；3、张果老；4、何仙姑；5、蓝采和；6、吕洞宾；7、韩湘子；8、曹国舅。

1、铁拐李

铁拐李，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。

蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。

2、汉钟离

原复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。

相传汉钟离诞生时，异光数丈，状若烈火。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。

3、张果老

张果老原为唐代道士，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他装死不赴。常倒骑白驴，日行万里。唐玄宗时，派使者请他入朝，授以银青光禄大夫职衔，赐号通玄先生。

4、何仙姑

何仙姑，名琼，永州零陵人。何仙姑十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。后又梦见神人教饵云母粉，遂誓不嫁，往来山谷，轻身飞行。每日朝出，暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。

5、蓝采和

蓝采和，唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。

常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。蓝采和常行歌于城市乞讨，手持大拍板长三尺余，似醉非醉，踏歌云“踏歌蓝采和，世界能几何。

“红颜一春树，流年一掷梭”，均为神仙脱世之意，后得钟离权之度化，乘云而去。

6、吕洞宾

吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权，钟离于炉上煮黄粱饭，授枕予洞宾睡，梦见自己中进士、当官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒。

倏忽醒来，黄粱犹未熟，方知贵不足喜，贱不足忧，人世间不过一场梦而已。遂弃家，拜钟离权为师，入终南山修道。

八仙过海的八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

相传，白云仙长在蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共同参加宴会。回程时，铁拐李建议不搭船而各自想办法。这就是后来八仙过海、各显神通的起源。后来，人们把这个典故用来比喻，那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。

其实，最早的八仙出现在汉代，是号称淮南八仙的八位文学家，当时被称作八公。淮南八仙只是八个文人，并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说，后世便说他门下的八公也成仙了，称作八仙。

形象来源

八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多彩多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱。

八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。

八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。

民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。

中国人崇拜神仙，认为一个家庭的和平和事业取决于神仙的保佑。那么神仙从何而来？神仙是儒家《礼记》规定的“天、神、州、寝庙、山林、名川”、风暴、雷电、祠堂鬼神。那么中国八仙中的哪个是指“八仙过海”？

“八仙过海”中的八仙指的是铁拐李、韩中立、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国九、张。那么这些“八仙”有什么特点，代表着什么呢？

脚绑铁的，属金，脚绑属下尹，属换金象。

韩忠礼，韩忠礼性情凶悍，他的宝贝范放火，烧龙宫等。都是韩中立做的，属于离火的形象。

坚持纯阳的吕洞宾被称为纯阳老祖，他的剑也被称为纯阳剑。与何仙姑历史上最强弟子的sf恋恋不舍，表现出甘与昆的和谐原则，以及甘与金的形象。

何仙姑和唯一的女性何仙姑心软，想嫁给吕洞宾。他们属于坤图的形象。

兰采荷和兰采荷手捧兰草，所有的药材都是软木，属于荀木的形象。

民中有旱的韩湘子，民中吹笛求雨的韩湘子，都属于坎水的形象。

曹国九，哥哥的灵魂附在他身上为恶，自己的灵魂被禁锢在地下。地下是大地之地，他最终战胜了邪恶，属于创大地的形象。

张在东，是因为张在月宫砍倒了梭子树。树是硬木，不同于软木，属于冲击木的形象。