“胡服骑射”到底是什么好东西

赵武灵王，是赵肃侯赵语之子，名雍。战国时赵国第六代君主。公元前325年到公元前299年在位，享国二十七年。谥法：威强敌德曰武，乱而不损曰灵。武，指英武、雄武，赵武灵王改革，推行胡服骑射，赵国变得富强，具备了与秦齐抗衡的能力，是英武有为之君，所以谥为武。但赵武灵王晚年时，在感情方面处理不当，既然废长立幼、立贤立能，却又怜惜长子，想把赵国一分为二，导致发生了沙丘之变，自己被困饿而死，上演了一出人间悲剧，因此谥为灵。 武、灵两个字，概括了他既是一代雄主，又是昏君的双面人生。今天就让我们来感受一下赵武灵王的胡服骑射，感受一下：不流血的变法，不杀人的变革。 搞变法第一需要条件。赵国有自己的优势，其国都称邯郸是北方一大都城，交通便利，土地肥沃，工商业发达，经济繁荣，又是著名的冶铁中心，铁制武器精良，赵国有兵数十万，车千乘，骑万匹，这些都是赵国的优势，为赵武灵王一展抱负提供了一个好的平台。 第二需要契机。但同时赵国是四战之地， 赵国夹在秦齐两大超级大国之间，北方有匈奴窥视，身畔之侧有中山国虎视眈眈。赵国如果不变法图强，随时有被其他国家分割的危险。 第三需要权力。赵国的内部也矛盾重重，赵武陵王之前的三任赵国国君都面经历过争权夺位的危机，而赵武陵王年少继位，大权掌握在奉阳君公子成的手里，自己并没有什么权柄。而公子成派了六个人围绕在自己身侧，名为辅佐君主治理国家，实际为监视自己的言行。对于这一切，赵武陵王心知肚明，他默默盘算用了四个步骤，和平的获得了政权。没有计划的行动，总是草率和见不到成效的，更何况是夺权这样的大事。 第一步 韬光养晦，自保求安。赵武灵王对公子成安排的自己身边的这些人都以礼相待，时时刻刻处处都尊敬公子成的决定，让公子成认为自己软弱无能，甘心做一个傀儡，从而放松了警惕。战胜敌人的第一步是麻痹敌人，以获得机会。 第二步 尊敬国家的老臣。对于国家的老臣，给予崇高的礼遇，拉近与大臣之间的距离，体现谦逊，增强自己和大臣之间的亲和力。 第三步 娶韩女为妻。特赦在韩国流亡的公子牃回到赵国，分公子成之权，与公子成分庭抗礼。 第四步 利用公子成居妇丧之机。名正言顺的行使自己的权力，实现和平接权的目的。 那么作为新任领导，如何顺利掌控权力呢？八个字以蔽之：示弱、敬贤、分权、顺位。 关于胡服骑射 改革是非暴力的革命，弄不好是要流血的。赵武灵王在继位二十年后，自己亲政十五年后才正式颁布改革令，可见在这期间赵武灵王经过了慎重的考虑和准备，不打无把握之仗，不做无结果之谋，不为无意义之事。 华夏民族是礼仪之邦，自古以来便十分讲究礼仪，多穿长袍大褂，但是这种装束不利于作战，更不利于骑射。古代战斗很讲礼仪，宋襄公不打半渡之敌、不击未成阵之敌，不是他迂腐而是他守礼。但到了战国时期礼崩乐坏，这种做法已经不适应天下形式了。赵国要富国强兵，就必须进行改革。 胡服骑射既是军事方面的改革，又是文化习俗方面的改革，可以说非同小，不做好准备就很难获得成功。因此赵武灵王在十九年的时间里主要做了三件事：养马、练兵、识人。骑兵部队的组建首先要有战马，有了马匹之后要训练骑兵就有了基础，在练兵的过程中选拔可用之才，作为骑兵部队的骨干和核心。这些都是在赵武灵王亲自监督下开展的，除了肥义等几个亲近大臣之外，没有几个人知道。 赵武灵王在开始改革之前，做的下一件事情就是统一思想。他平时闲居在宫中，把自己的亲信大臣肥义等人招入宫内，他对大家说：「 ”作为一个英明的君主，就要领导自己的人民开疆拓土、建立工业，如今我要吞并中山，驱逐匈奴人，就必须进行胡服骑射的改革，但是这么做必然会招致流俗的非议和庸人的反对，那样的话该怎么办呢？”肥义是赵武灵王的老师，对于赵武灵王的志向十分了解，于是上前说道：「 ”做事犹豫不决就不会成功，行事瞻前顾后就没有结果。既然大王已经下定了决心，就不要顾及那些庸人的议论！”赵武灵王说：「 ”不是我没有决心，而是担心改革的阻力太大。既然你们这些大臣都坚定的支持我，就算遇到任何阻力，我都会坚持到底把这些事干下去。”在得到了肥义等大臣的支持后，赵武灵王正式下令推行胡服。 只要是改革，就会触及既得利益者，没有阻力是不可能的。反对的力量需要来自于宗室公子成，为了让自己处于优势地位，赵武灵王没有选择在国都讨论，而是利用庆祝新春佳节的理由将人聚集在自己的行宫。讨论持续了整整五天，以肥义为首的外姓大臣都统一了思想，但是以公子成为代表的宗室表示反对，公子成为了表示反对称病不朝，宗室赵造、赵文支持公子成，改革一开始就遇到了强大的阻力。 赵武灵王没有生气，他知道只有说服公子成代表的宗室，自己的改革才能真正获得成功。于是他派出了公子緤去传达自己的话说：「 ”改穿胡服，希望叔父认同。作为子女，应该服从自己的父母，作为人臣，应服从国君，这是做人的道理。我倡导胡服不是为了图新鲜，而是为了强大的国家，对国家有利。国君的政令要推行，宗室要做榜样，如果叔父不支持我，这改革该怎么推行下去呢？”公子成说道：「 ”中原是礼仪之邦，读诗书，行礼乐，用来去教化那些蛮夷之族。如今要我们学习他们落后的文化穿胡服，我不能接受，我不上朝，在家养病。” 公子緤回报赵武灵王后，赵武灵王并不生气，说看来需要自己亲自去一趟了。到了公子成的府中后，赵武灵王坐在病榻之侧，对叔叔说道：「 ”穿衣是为了使用方便，礼制如果是为了办事顺利。圣人根据不同的情况，因地制宜，都要有利于国家。看问题不能千篇一律，不要因为和自己的看法不一致就表示非议。如今赵国处于四战之地，四周强敌环顾，如果我们不搞胡服骑射，怎么能开疆拓土。退一步讲怎么能守住国家的基业，作为君主我深深的忧虑，担心自己上对不起先王，中对不起宗室，下对不起黎民！”公子成终于被打动，说道：「 ”臣太愚蠢了，没有明白大王的高瞻远瞩，竟然去附和那些俗人的非议。大王是要建立不朽的功勋，谋求赵国的霸权，臣怎敢不从！”于是公子成接受了赵武灵王的胡服，表示支持变法。 宗室成员赵文、赵造、赵绍仍然反对变法，他们和赵武灵王展开了辩论。赵文说：「 ”衣服有一定的款式，这是有礼法所规定的。”赵武灵王说：「 ”真正有学问的人能够听从意见而改变观点，真正通晓礼法的人能够根据时代的变化而变化，圣人之道就是求变图强。”赵造反对说：「 ”圣贤不改变民众的习俗去教化他们，智者不改变习俗去治理国家。”赵武灵王说道：「 ”自古以来，习俗都不相同，我们要效仿哪一个时代呢？帝王的礼法也不是世代相承，我们要效仿哪一位呢？”赵武灵王又说：「 ”治理国家不是只有一条道路可走，让国家强大也不一定要效仿古人！”没有经过深思熟虑，怎么可能对答如流，赵武灵王不是口才好，而是脑子里想的清楚，才能力排众议。宗室成员都赵武灵王说服了，乖乖穿上了胡服，改革正式推行。 胡服骑射的难点在于胡服而不在于骑射。事实上在推行胡服改革之前，骑射就已经开始训练了，因为骑射是军事行为，不涉及思想层面的认同，因此更好开展。胡服是要改变人的习俗，这是解决思想层面的问题，思想问题解决了，胡服骑射的改革就成功了。 赵武灵王推行胡服骑射改革，有三个方面的重大意义： 一、达到了富国强兵的目的。通过胡服骑射改革，赵国一跃跻身赵国强国之列，一战而灭中山国，展现出了其恐怖的实力，赵国的国土面积增加了一倍之多，成为列国忌惮的存在。 二、对于中国军事史的深远影响。通过胡服骑射，骑兵逐渐取代了战车，骑兵和步兵的结合作战方式成为了主流。秦统一六国，靠的就是无坚不摧的骑兵军团。汉武帝与匈奴人决战，靠的也是骑兵部队，没有精锐的骑兵部队，就没有冠军侯霍去病的屡建奇功。 三、中国古代变法的成功典范。商鞅在秦国变法，史书评价刻薄寡恩，虽然获得了成功，但自己遭车裂之刑。后来的王莽新政、王安石变法、戊戌变法都由于急于求成且兼用暴力而导致失败。赵武灵王则不同，他在变法前蓄势待发，统一了思想，逐个做好关键人物的思想工作，看准时机，以情动之，以理服之，实现了不流血的变法。 赵武灵王开明豁达，不拘于常理，不流于世俗，具有超前的文明思维，成为中国两千多年前的一位历史伟人。「 ”不鸣则已，一鸣惊人”的楚庄王蛰伏三年，为世人所称道，但赵武灵王为了胡服骑射，一下子就蛰伏了二十年。 由此可见，成就大事者都是对自己狠，只有对自己有要求，别人才能对你有期待。 一个人的历史，一家之言。

赵武灵王胡服骑射原文：

赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代。北至无穷，西至河，登黄华之上，与肥义谋胡服骑射，以教百姓，日:“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。\"遂胡服。

国人皆不悦。公子成称疾不朝。王使人请之日:“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服，而公叔不服，吾恐天下议已也。制国有常，利民为本;从政有经，令行为上。

明德先论于贱，而从政先信于贵。故愿慕公叔之义，以成胡服之功也。”公子成再拜稽首日:“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也。”使者以报。

王自往请之日:“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉!先时， 中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围部，微社稷之神灵，则部几于不守也，先君丑之。

故寡人变服骑射,欲以备四境之难，报中山之怨，而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘高事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命。乃赐胡服。明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。

译文：

赵武灵王北巡中山国的边界。到房子(今河北省临城) ,到代(今山西北部雁门关- -带)，北面到无穷，西到黄河，登黄华山，与大臣肥义商议，改穿胡.(北方少数民族的统称)服，骑马射箭，以教军民，

并说:“愚人讥笑的，正是贤人察到的，尽管世上的人都笑我，但北方中山国我必占有它。”

于是赵武灵王穿上胡服。赵国都城的人不高兴，公子成推说有病，不上朝。赵雍派人去请，并传话:“在家听从父母，全国听从国君，现今我改变传统的教化，改换穿胡式服装，可是您不穿胡服，

我忧虑下面的臣民议论啊!治国常规以利民为本，推行政令有固定原则，令行禁止是要紧的事。普及教育从平民开始，推行政令上层带头奉行。所以要仰仗您的声望来完成胡服的变革。”

公子成恭恭敬敬叩头说:“我听说过，中原之国是圣贤教化的地方，行礼作乐的地方，远方国家景仰的地方，边陲少数民族学习的地方。如今赵王舍弃这些传统习俗，却去因袭胡服，违背人心，我希望您仔细考虑这件事吧。

使者回去向赵王报告了公子成的话。赵王于是亲自去公子成处拜访，说:“我国东有齐国、中山国，北面有燕国、东胡国，西面有楼烦国，与秦国、韩国接壤。

没有骑兵，怎能守卫?中国虽小，但它依仗齐国强大，屡次侵犯赵国土地，俘虏赵国民众，引水围高(hao)地，若无土神谷神保佑，部地几乎守不住，先君为此感到羞耻啊!

所以我改革服装以防备边境的危难，报中山国之仇，可是叔父您迁就中原国家的习俗，不愿改变服装，忘了部的耻辱，这不是我期望的啊。”

公子成被赵雍说服。于是赵雍送一-套胡服给公子成，第二天公子成穿胡服上朝。于是赵王才下达胡服令，招民习骑射。

作品意义：

《赵武灵王胡服骑射》具有多方面的历史文化意义。它揭开了我国古代战争史上由车战转变为“骑射”的重要一页；体现了古代各民族之间的交流与融合；

同时也是古代思想文化方面的一场改革。赵武灵王勇于变革、坚持变革的精神，善于变革的智慧，现代社会看来，尤其值得肯定，值得学习。

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