谁能告诉我有关于十二祖巫的故事

盘古涅磐，元神化为三清，是为道德天尊（太上老君）、元始天尊、灵宝天尊（通天教主）；身体大部分血脉化为十二祖巫，是以十二祖巫以及三清皆乃盘古所化也。 十二祖巫，外界亦称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，填山移海、改天换地。 神话传说：盘古大神开天身陨，衍化万物，其中三成精血化为巫族。而巫族之中又有十二人所得精血最多，日后结拜为兄妹，人称十二祖巫。 其一状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目；是为帝江(空间速度)。 其二青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙；是为句芒(木)。 其三人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙；是为蓐收(金)。 其四蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒；是为共工(水)。 其五兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙；是为祝融(火)。 其六八首人面，虎身十尾；是为天吴(风)。 其七嘴里衔蛇,手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘；是为强良(雷)。 其八人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇；是为翕兹(电)。 其九人面蛇身，全身赤红；是为烛龙(时间)。 其十人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇；是为奢比尸(天气)。 其十一人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇；是为后土(土)。 其十二乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺。是为玄冥(雨)。 帝江 《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天 山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。 有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。” 上古巫族 盘古涅磐，元神化为三清，是为道德天尊（太上老君）、元始天尊、灵宝天尊（通天教主）；身体大部分血脉化为十二祖巫，是以十二祖巫以及三清皆乃盘古所化也。 十二祖巫，外界亦称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，填山移海、改天换地。 神话传说：盘古大神开天身陨，衍化万物，其中三成精血化为巫族。而巫族之中又有十二人所得精血最多，日后结拜为兄妹，人称十二祖巫。 其一状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目；是为帝江(空间速度)。 其二青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙；是为句芒(木)。 其三人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙；是为蓐收(金)。 其四蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒；是为共工(水)。 其五兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙；是为祝融(火)。 其六八首人面，虎身十尾；是为天吴(风)。 其七嘴里衔蛇,手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘；是为强良(雷)。 其八人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇；是为翕兹(电)。 其九人面蛇身，全身赤红；是为烛龙(时间)。 其十人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇；是为奢比尸(天气)。 其十一人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇；是为后土(土)。 其十二乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺。是为玄冥(雨)。 帝江 《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天 山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。 有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。” 句芒 《吕氏春秋·孟春》：“其帝太白皋，其神句茫。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。” 《礼记·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。” 上古巫族 盘古涅磐，元神化为三清，是为道德天尊（太上老君）、元始天尊、灵宝天尊（通天教主）；身体大部分血脉化为十二祖巫，是以十二祖巫以及三清皆乃盘古所化也。 十二祖巫，外界亦称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，填山移海、改天换地。 神话传说：盘古大神开天身陨，衍化万物，其中三成精血化为巫族。而巫族之中又有十二人所得精血最多，日后结拜为兄妹，人称十二祖巫。 其一状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目；是为帝江(空间速度)。 其二青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙；是为句芒(木)。 其三人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙；是为蓐收(金)。 其四蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒；是为共工(水)。 其五兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙；是为祝融(火)。 其六八首人面，虎身十尾；是为天吴(风)。 其七嘴里衔蛇,手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘；是为强良(雷)。 其八人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇；是为翕兹(电)。 其九人面蛇身，全身赤红；是为烛龙(时间)。 其十人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇；是为奢比尸(天气)。 其十一人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇；是为后土(土)。 其十二乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺。是为玄冥(雨)。 帝江 《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天 山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。 有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。” 句芒 《吕氏春秋·孟春》：“其帝太白皋，其神句茫。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。” 《礼记·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。” 蓐收 《淮南子·天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。 《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方,那时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光,据说这就是蓐收 共工 《书.尧典》：“流共工于幽州，放允兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《山海经.海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。” 上古巫族 盘古涅磐，元神化为三清，是为道德天尊（太上老君）、元始天尊、灵宝天尊（通天教主）；身体大部分血脉化为十二祖巫，是以十二祖巫以及三清皆乃盘古所化也。 十二祖巫，外界亦称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，填山移海、改天换地。 神话传说：盘古大神开天身陨，衍化万物，其中三成精血化为巫族。而巫族之中又有十二人所得精血最多，日后结拜为兄妹，人称十二祖巫。 其一状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目；是为帝江(空间速度)。 其二青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙；是为句芒(木)。 其三人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙；是为蓐收(金)。 其四蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒；是为共工(水)。 其五兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙；是为祝融(火)。 其六八首人面，虎身十尾；是为天吴(风)。 其七嘴里衔蛇,手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘；是为强良(雷)。 其八人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇；是为翕兹(电)。 其九人面蛇身，全身赤红；是为烛龙(时间)。 其十人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇；是为奢比尸(天气)。 其十一人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇；是为后土(土)。 其十二乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺。是为玄冥(雨)。 帝江 《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天 山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。 有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。” 句芒 《吕氏春秋·孟春》：“其帝太白皋，其神句茫。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。” 《礼记·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。” 蓐收 《淮南子·天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。 《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方,那时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光,据说这就是蓐收。 共工 《书.尧典》：“流共工于幽州，放允兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《山海经.海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。” 祝融 祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。在日常用语中，「祝融」是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把「祝融」作为火灾的代称，尽管这是一种误解（祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如毕方）。 烛九阴 《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛 龙何照？”又《大招》：“北有寒山，烛龙赦只。” 《淮南子·地形训》烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足 《大荒北经》 天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。 《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。 《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。” 强良 大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。又有神衔蛇衔操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。 奢比尸 或称“奢比”，半人半兽的怪物，《山海经·大荒东经》说它是 神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。《山海经·海外东经》肯定了这种描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。 天吴 朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在 「上工下虫」「上工下虫」北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。 龠兹 不是山海经里的神,而是上古的氏族名里有这样一句:“天皇燧人龠兹氏”。 玄冥 《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥﹑回禄。”杜预注：“玄冥，水神。”汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一说为雨师。见汉应劭《风俗通·祀典·雨师》。 后土 大地之母:承天效法后土皇地祗。上古时候被称为(女娲) 。承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。 追问： 我要的是故事，而不是介绍，在说了，你这介绍我早都在 百度 上看了。 回答： 故事大多都是小说作者编撰的，每个作者的书中都不一样，而且百度后面还有一段话..............此为《 佛本是道 》作者编纂，历史上无 十二祖巫 之名.....我记得我好像不是在佛本是道看的，但是记不起是哪本书了

上古十二祖巫分别是：句芒:全身青木颜色 鸟面人身 脚踏两条青龙, 东方木之祖巫

共工:蟒头人身 脚踏两条黑龙 手缠青色大蟒 全身黑色鳞片，善操纵洪荒水势, 北方水之祖巫

祝融:兽头人身 双耳穿两条火蛇 脚踏两条火龙 全身火红鳞片, 南方火之祖巫

后土:人身蛇尾 背后有七只手 前面也有两手 握两条腾蛇, 中央土之祖巫

天吴:八首人面 虎身十尾， 风之祖巫

玄冥:全身骨刺，巨兽， 雨之祖巫

强良:虎首人身 拿两条黄蛇， 雷之祖巫

翕兹:人面鸟身 耳挂两条青蛇 手拿两条红蛇， 电之祖巫

帝江:人面鸟身 背有四张肉翅，胸前、腹部、双腿六爪;善速度，四翅一扇二十八万里 ,全身红鳞片, 空间速度之祖巫

烛九阴:人面蛇身 全身赤红，掌管日月运转， 时间之祖巫

奢比尸:人头兽身，耳戴两条青蛇，掌管天气，又称旱魃 天气之祖巫 上古巫妖大战之后，除了烛九阴和后土，其余的都战死了，女娲补天造人之后，烛九阴去了西北之地做了守护大神，后土则化为六道轮回。