道家修仙术的书籍 西游记其实是一部修道秘籍

我们知道西游记作为四大名著之一，普遍被看作是一部神话题材的小说，而《西游记》中却存在着大量的道家内丹修炼的隐喻，因其中包含了儒释道三家的思想精华，《西游记》里甚至引用了三十多首《道藏》里的诗，所以一度被认为其真正的作者是元代全真派道士丘处机。因为道教全真派就是集合儒释道三家的思想而创立的。

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中华老子研究会会长邸振兴指出《西游记》是以“取象近义”形式，讲述人体与宇宙能量合一的密文。其中所有的人物故事、仙佛菩萨、妖魔鬼怪、山川河流、洞府国度等，皆以隐喻的形式，来表达人体五脏六腑，四肢百骸的精气运转过程，它是极其细腻的人体工程秘典，阐述的是人体如何通过特殊的修炼方法从而达到与宇宙能量转化合一过程。

金箍棒为什么重13500斤？《难经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”，在道家看来：人一昼夜，呼吸一万三千五百次，而口鼻中常常泄了真气。”而金箍棒就代表真元一气，为了不让真气泄露，所以两头才用金箍将其箍起。再比如三打白骨精，隐喻的是道家的斩三尸，这些我们后面再细细分析。

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那为什么说吴承恩不是《西游记》的作者呢？我们先来聊聊《西游记》故事的来源。

西游记的故事已经流传了一千四百多年了，目前西游记存在几十个版本，他的故事原型是唐代僧人玄奘取经，最初的版本叫《大唐西域记》，主要记载了唐僧取经的经历，后来玄奘的两名弟子慧立、彦悰在玄奘去世后，根据师傅的游历记录整理编纂成了《大慈恩寺三藏法师传》这个时候故事已经有一神话色彩了。到南宋又出现了话本《大唐三藏取经诗话本》。

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这个版本中版本里还没有猪八戒，孙悟空是猴行者化作白衣秀士前来相助，取经团队还有深沙神、小行者等七人，到了元初，唐僧的故事进一步被改编深化，就出现了杂剧版《西游记》名叫《唐三藏西天取经》作者是吴昌龄，这时取经团队已经演变成师徒四人组了。

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但还有许多细节不同，比如猪八戒是御车将军，不是天蓬元帅，他的媳妇是骗来的，孙悟空还有一对姐妹，和一对兄弟。大姐是骊山老母，二姐是巫枝岐圣母，在流传过程中一路被改编，到元末明初，又出现的杂剧《二郎神锁齐天大圣》和《西游记平话》。直到明代由李春芳、朱鼎臣、杨致和这几个人整理、点校版本的《西游记》大致就是现在我们看到故事版本，而现存明代刊印的百回本章回体小说《西游记》均无作者亲自署名。

那吴承恩是怎么成为《西游记》的作者的呢？这个完全是由鲁迅和胡适考证出来的。于是20年代以后刊印的《西游记》作者署名就均为吴承恩。

为什么鲁迅和胡适认为吴承恩就是作者呢？要知道鲁迅，胡适等学者在当时的社会背景下是极度痛恨中华传统文化的，鲁迅还曾说汉字不灭，中华必亡，所以当时鲁迅胡适等一众学者是主张废孔灭道的，所以他们最先是否定了《西游记》作者是丘处机一说。

当时胡适正在进行《西游记》的研究，鲁迅搜到一本明代的县志，天启《淮安府志》里面记载了一个人，叫吴承恩，著有《西游记》。鲁迅便将掌握的资料抄给他，胡适如获至宝，就凭借这些资料，在1923年2月写出《西游记考证》，而鲁迅胡适也正是凭借这一点，就把明代刊印没有作者署名的《西游记》，记在了吴承恩名下。

而《西游记》文化研究委员会会长李安纲教授，就对吴承恩是西游记的作者提出了坚决的否定，李教授的观点是，根据《淮安府志·淮贤文目》所记载的：吴承恩的文章作品是《射阳集》四册四卷、《春秋列传序》、《西游记》，这个“淮贤文目”就是淮安贤人文章的目录。注意是文章目录。

这个“淮贤文目”既没有说明吴承恩的《西游记》是多少卷或多少回，也没有说明它是一种什么性质的著作,而再看这个与之并列的《射阳集》是个诗文的集子，并明确注明了是四册四卷，而《春秋列传序》是一篇文章，那按照这个性质，这个《西游记》怎么都不像是一部百回的章回体小说。很多学者就认为这个《西游记》很可能只是吴承恩写的一篇游记。为什么这么说呢？

明末清初，有个大藏书家黄虞稷，他编了一个文章书籍目录叫《千顷堂书目》。吴承恩《西游记》居然被他编到“地理类”。与之放在一起的有《东游录》《南游记》《西游随笔》《剑南游记》《游山志》，这些很显然都是“游记”。那《千顷堂书目》是一本什么样的书呢？它里面所著录的 , 都是黄虞稷所收藏的图书。所以黄虞稷总不可能连看都没看就仅根据书名胡乱分类吧。那吴承恩写的这个《西游记》是一篇游记的概率有多大呢？

在天启《淮安府志.人物志》《吴承恩传》中记载吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”

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据考证吴承恩曾被任命为荆府纪善，吴承恩从他的故乡淮安去荆王府赴任 , 是从东往西行。而在他赴任途中历经长途跋涉之后 , 写篇游记 ,命名为《西游记》也完全是情理中事。而且这里说吴承恩所著均是杂记，显然百回的《西游记》不应当属于杂记吧。所以仅凭吴承恩写过一篇和《西游记》同名的文章就认定其为作者证据是不足的。再加上《西游记》里对人体修炼系统有着如此深入的认识，更不像一个没有修道经验的人能写出来的。而没有任何资料显示吴承恩有过任何与修道有关的经验。

不过不管《西游记》的作者是谁，都不会影响《西游记》在我们心中的地位。整部《西游记》可谓是说尽了世法道法、天时人事、学道修行，被誉为一案有一案之意，一回有一回之意，一字一句都言不空发、字不虚下。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，读者需用心阅读每个字，才能悟出其中真意。

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就比如菩提祖师居处为灵台方寸山斜月三星洞，“灵台方寸”是心山，“灵台”、“方寸”在道教中是心的别称，“斜月三星”是心洞，按照笔画写出即是一个“心”字，“须菩提”便是心山心洞里的菩提心，孙悟空代表的就是修行过程中要降服的那颗心，我们知道心猿意马这个成语是比喻人的心思流荡散乱，如猿马难以控制。而孙悟空就是“心猿”，并且“心猿”二字在小说中出现过33次。

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