道士为什么找八字纯阴之人 阴神和阳神有什么区别

首先再声明一下，此文章是出自于道教典籍和故事，并没有进行任何不良行为引导，有个别解说也是个人对于古籍单方面的理解

请大家相信科学，反对封建迷信，不要进行任何迷信行为。

道士为什么找八字纯阴之人阴神和阳神有什么区别

阴神和阳神的区别在哪里？

同样是灵魂，同样是天地之间的阴阳本质为何会分出一二等，这是不是有违了道教的阴阳体系乎？

阳神法首出于内丹派，但内丹派却也分为南北两宗，虽然两宗都是一个祖师，但是对于内丹的修行各有不同，北宗主张先性后命，南宗主张先命后性。

但是北宗被全真融合后，竟然一致认为要抛去肉身才能修道成仙，而南宗依旧秉持着命的重要性。

咱们先来了解一下阳神和阴神的区别以及本质

道士为什么找八字纯阴之人阴神和阳神有什么区别

吕洞宾阳神出游去看望师傅，恰好铁拐李也在终南山，三人正在说话，吕洞宾说道：“我有一事不明。”

钟离权道：“何事？”

吕洞宾问道：“阴神阳神有何不同？”

钟离权说道：“纯阴而无阳者为鬼魂，阴阳相杂者为阴神，纯阳而无阴者为阳神。凡人死后阴魂脱壳即成鬼魂；修功者阴未尽而出神过早，谓之阴神。其出之时，或眼中见白光如河，则神从眼出；或耳中闻钟磬箫管之音，则神从耳出。由其阳气未壮，不能擅破天关，故旁趋别径而从其便。既出之后，亦自逍遥快乐，穿街度巷，临水登山。但能成形，不能分形。但能游走人间，不能飞腾变化。若盛夏太阳当空，则阴神畏而避之。是以虽带仙风，未离鬼趣。”

这里说明了阴神就如同鬼物一样，看似仙，实则就是鬼，只不过有清灵之意，不入轮回之中，可在人间徘徊。

道人术士凭借意志坚固，而一志不散

吕洞宾道：“阴神可以炼为阳神么？”

钟离权道：“可以。学仙之人，不甘以小成，可于阴神出后再行修炼，将阴神原形粉碎。功到阴尽阳纯，真人显象。”

很多人都止步于阴神这里，因为阴神也足够逍遥了，无物质能困，常久于世间，也算是另类长生了。

但真正的仙可不是阴神，而是阳神，只有到达阳神的修行者，才是古人所说的真人

吕洞宾又问道：“如何将原形粉碎？”

钟离权道：“忘其身，虚其心，空洞之中，一物不生，则可以换凡胎为灵胎，变俗子为真人。”

这里就明显能看到全真和正一的区别了，全真主心，重性。

“夫物惟虚空而灵，实则必坏，不坏则必空。”

大可从内丹经典《参同契》这句来分析一下，这一派的道士认为拥有实体的物质终归会出现毁坏，只有虚空，不属于物质的东西才能不被损毁。

这一点已经进入了时空的论述，在庄子当中曾经反复出现过时空的论述，这种认知是物质已经不能伤害到自己，所以称为方外，跳出五行方外。

阳神或者说是真人已经是跳出了“方外”，这个方外就是指区域之外。

在《楚辞·远游》提及过方外这个概念

“览方外之荒忽兮，驰於方外，休乎宇内。”

然后结合后面的话是这样的：“下界茫茫似没有大地，上方空空似没有高天。

匆匆忙忙什么也看不见，恍恍惚惚什么也听不清。

超越无为清静的境界，我和天地元气结伴为邻。”

也就是说，阳神是前往不同维度空间的钥匙，为什么非得阳神才能前往呢？

这个还得继续看下去，我不能解释太多，太清楚会被禁。

老粉应该知道，凡是涉及到修仙之类的，我的文章必然被限制，不是只推荐给粉丝就是直接下线。

所以我只能模模糊糊的解释一些概念

道士为什么找八字纯阴之人阴神和阳神有什么区别

钟离权说完又看看铁拐李，而后笑着说道：“亦可食太上老君之仙丹。”

铁拐李欲言又止，钟离权接着说道：“常人无此仙缘啊！”

铁拐李对吕洞宾道：“纯阳子无需担忧，你已为纯阳之神。”

吕洞宾道：“阳神既出，是否功完道成？”

钟离权道：“问得好！此有两择：一者就此罢手，在太空中逍遥快乐，飞腾万里，高踏云端，俯山观海。或游戏人间，千般变化，从心所欲。他们不顾及尸身，视之如粪土，尽情弃之，或抛尸于茅舍涵洞，或弃尸于山野荒郊，遗尸而远走高飞。此为速成之法，学仙之人多到此为止就心满意足了。但此法尚为下策，虽说是已经得道，却没有证得大道。”

这里说明没有成就阳神就抛弃肉身就是下等法，看来北宗没有被全真融合之前，还是不会抛弃肉身的，否则南北两宗都是一个老师，为何教出差别那么大呢？就算有差别也不能差别成一个学兽医的专业出现了一个核物理学家。

全真终究还是佛教观念影响颇深，当然这也不是坏处，全真心性极为强大，所重其性，也意味着灵魂强大。

我说一句实话，禁欲修行并不适合普通人，欲望压制太久，本身心性不够压不住就会成魔，伤害身体，全真适合真正的大彻大语者，出家定心修性。

正一提倡的节欲，更适合普通人。

不说长生不老，求仙问道这一块，重命的南宗和正一各派都比北宗的寿命长一些，对于这个，大家可以去查资料。

道士为什么找八字纯阴之人阴神和阳神有什么区别

吕洞宾道：“何为其二？”

钟离权道：“其二乃有志之士，不求速效，自愿做迟钝功夫。阳神可出而不出，修炼至阴尽阳纯之时，阳神健全再行引领放养之功；身躯可弃而不弃，保守元灵，千烧万炼，忘其如太虚，而以纯火烹之，形骸骨肉与之俱化，形神复又合二为一，此即炼虚合道，形神俱妙，合于遍布万化、无所不在之大道，出现百千万亿之化身，神通广大，拨云弄雾，移山填海，至此才算证得大道。”

这里我就着重说一下了，这里就是南北两丹宗的分歧所在

肉身的弃或者不弃就是重命和重性

当全真融入了大量佛教观念，本来就重性的北宗，更加就不在乎肉身的存在，反正阳神之法弃肉身和不弃肉身都一样，何必须要一个“色身”拖累呢？

色就是有形

故而佛教称：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”

有形质的能感触到的东西的统称为“色”

精神领域的东西称为“心”。。

“色即是空”即“物质”是虚空的

“全真之教大矣哉。谓真者，至纯不杂，浩劫常存，一元之始祖，万殊之大宗也。”

大道浩劫常存，是永恒的本体，是万物之始祖，万珠之宗本，至纯不杂，是一而不是多，故可以谓之为“真”，修道便是要全其性命之真。

王重阳祖师认为：“夫人之一身，皆具天地之理。”

人身是一小宇宙，天地是一大宇宙，人身具天地之理。

道是亘古而存的，人之性与道相通，道存性亦存；心与性相通，身有生死，性则恒存。

其《述怀》云：“道在性长在，身愁心不愁。”故性命问题的中心是性，即人的一灵真性。人秉道性而生，性光人人内具，识此内有之性光，可以得大自在”

道士为什么找八字纯阴之人阴神和阳神有什么区别

吕洞宾道：“如何下手？”

钟离权道：“欲炼此功，需复将阳神收入祖窍之中，炼而复炼，炼神还虚，阳神百炼百灵，炼得阳神的慧光生神火，贯通躯体百窍，阳焰腾空，透足透顶，将躯体炼化入阳神之中，使神光普照。最后炼得通身神火，躯体崩散，粉碎为似有非有、似无非无、无形无迹的先天祖气，还归于太虚、达到天人合一。功夫做到此处，则可聚则成形，散则成气，浩劫不死，寿齐天地，到此才算是证得大道了。”

从这里都可以联系到了《楚辞》所说的内容了

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