俩乞丐街头耍“人面蛇”

以山为经，以海为纬。《山海经》一书，涵盖上古天文地理、历史神话，还有各种珍禽异兽、神，不仅描绘出四海八荒、光怪陆离的世界同样也有趣味性且据历史参考价值。《山海经》中曾出现过有关“人面蛇”的记载：所谓人面蛇，便是人脸蛇身的怪物。

在古代，信息交流不发达，人们热衷于对奇闻异事的讨论，有关“怪物”的传闻在某种程度上可以满足人们的好奇心，因此人面蛇十分火爆，于是在金钱的诱惑下，一些心术不正的人专门去拐卖孩童，进行“人面蛇”表演。

而在同治年间，就真实发生过一件骇人听闻的事件：俩乞丐街头耍“人面蛇”，真相令人胆寒：此非蛇而是人。

01比蛇蝎之毒更可怕的是“恶人心”同治年间，街头艺术十分繁荣，这些街头艺术表演者为了留住观众各个都有自己的看家本领。

与现在艺人受人追捧的处境不同，同治年间艺人的地位并不高，但是只要得到观众认可，收入还是十分可观的，为此无论是大鼓、说评书、杂技、耍猴凡只要是观众说想看，就没有街头艺人做不出来的。

在当时，如何吸引更多的观众，带来更大的收益，成了艺人们某天都思考的大事。

长此以往，出彩有真本事的艺人越来越多，在利益的驱使下，同治年间在天桥上表演的艺人们出现了严重内卷的现象。

在某一天的天桥上，就出现了两位“出奇制胜”博得眼球的表演者。

这两位与其说是表演者，倒不如称之为乞丐，因为二人面如土色，衣衫褴褛背着大大的包裹，实在没有即将表演的精气神。

二人中一位身材相较高一些的男子，将自己的麻袋拖到众人中间，不紧不慢的摆起了摊位，另一位赶忙追上来，只见二人将物品全部摆好，便开始吆喝：“各位父老乡亲！我们兄弟二人来自安徽，一路饥寒交迫，只好在此地为大家献上精彩表演，还望各位能慷慨解囊，助我们兄弟二人早日返乡。

”话音刚落，几位路人停下来脚步，打算帮一帮这两位“可怜人”。

见有路人来捧场，二人便开始了表演，他们从自己背的麻袋中放出一条长蛇。

蛇身柔弱，花纹与其他蛇类无明显差异，但是仔细一看，众人都被吓了一跳！原来这不是普通的蛇，那蛇分明长着一张人脸，嘴巴的位置有明显的疤痕。

看热闹的路人纷纷称奇，还有人在摆弄学问：“我见过这样的蛇，这可是《山海经》中写的人面蛇！不足为其！”、“对！正是人面蛇！”。

围观的行人越来越多，两人的收益也随之越来越多。

只是没有人注意到此时地上的“人面蛇”早已奄奄一息，不断发出呜咽的声音，声音虽渺小但却是像是在求救。

正当人们还在拍手叫好之时，人堆里冲出几位捕快，不由分说地将这两位表演者逮捕起来。

原来这二人根本不是落难之人，而是在逃的嫌犯，地上的“人面蛇”也并不是怪物，而是活生生的小孩子。

这个小孩子被二人骗走后，遭到了非人的折磨，二人将他的骨头用毒药浸软，而后用整张蛇皮包裹其全身，为了使其更像蛇，便活生生的割掉其舌确保不能发出声音。

手段之毒辣，使得知真相的人无一不后怕，并且强烈要求官府对二人严惩，很快二人得到了应有的惩罚被处以死刑。

只是相较于二人的短暂的痛苦，被制成人面蛇的孩子遭受的却是永久性的伤痛，况且这只是其中一位受害者，在官府没有逮捕到二人之前，已有许多生命葬于二人之手。

02人面狗的传说无独有偶，民间还流传着有关“人面狗”的故事，只不过这个故事没有真实的考证，大家听下即可。

相传有杂耍的班子在街上进行表演，出场的是一只小狗，小狗可以听得懂人话，并且能够完成杂耍班子的各种指令。

与其说小狗通人性倒不如说他更像是一个拥有思考能力的人类，果不其然，在“小狗”无法完成更高难度的杂技后，遭到了一阵毒打，于是“小狗”发疯似的跑，跑到一户人家突然停下来，用爪子在地上写字。

后来被调查才发现真相，杂耍班偷来孩子，把其全身划伤并将热狗皮披在他的身上，就这样伤口愈合之际，狗皮便长在了孩子身上。

文字有限写到这里都会感到过于残忍和愤怒！03罪恶的行业在晚清末年，国弱民穷，社会有很多动荡因素。

因此很多百姓选择让孩子去学习杂耍，在街头上进行表演，有的甚至一个人要养活全家老小。

而这种情况下，乞丐和流浪者更是成了“弱中之弱”大众的确有必要对这样的弱势群体进行扶持和救助。

而这种倒卖人口，伤天害理的行为必须是要严惩不待且必须被摒弃的！“人面蛇”等表演，自然是道德扭曲，人性沦丧的表现。

内心的残暴，用血腥和残忍来赚取利益，不去追求和谐积极的一面，就是人性的麻木和悲哀。

04总结我们生活在和平、美好的当代社会。

那些骇人听闻，残忍的故事早已成为历史上的坊间传闻，这些伤害终于离我们越来越远。

也正是如此，我们才需要重视拒绝动物表演，时间的齿轮不断的转动，同治年间残忍的事情随着人的权利的不断提高，以及生活水平的提高不再发生，但是取而代之的是动物表演，让动物做出违背自己天性的事情。

生命是必须被尊重且只有一次的，我们如果不能帮助生命体，但至少不要成为伤害生命的帮凶，与君共勉。