如何成仙，道法成仙

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修仙是一个从普通人到非凡仙人的过程。道教以形神相见，修仙者也必须对自己的身体和神灵一视同仁。因此，道家长期以来探索的成仙之路，是沿着“形神妙妙，真道合一”的方向。

然而历代道家修炼长生的方法各有侧重，具体尝试的方法更是难以统计。从主要观点来看，主要有以下几个方面的探索。

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1、服药，包括两大类：去仙界取仙药和按方配药。

战国初期，从事寻仙之道的炼丹师，主要是到海上三神山等地寻找丹药。大约在西汉时期，有人用人工的方法调配药物。所用原料以金石为主，产品多称为金丹、金叶。西汉末东汉初，社会上流传着许多炼丹书，如《太清金叶神七经》、《黄帝九鼎丹经》等，表明其理论与当时炼金术的技术相当发达。

然而，它需要大量的投资。同时，许多原料和产品都是有毒的，因为原料是金石。炼丹世家对自己和别人的身体服用丹药做了很多实验，发现副作用非常大。所以在唐代炼丹达到高潮之后，人们也发现了它的不足。北宋以后，敢于炼丹的人越来越少，炼丹的方法也日渐衰落。

与炼金术同时发展的还有黄柏珠炼金术，它利用铅、铁等*金属制成药用金、药用银等“贵金属”。然而，合成的金银只是在外观和某些性质上与金银相似。不是真正的金银。金丹黄柏竹最终没落，但他们是人类渴望人为控制物质变化和从事实验化学研究的先驱，在人类文明史上占有重要的一页。对此，请参阅本数据库“道教与人类文明”的相关部分。在唐朝之前，在唐朝之前，黄金炼金术是修仙术中最重要的部分。

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2.炼气导引。

仙族长期以来，都以炼气和炼化作为修仙的基本手段。就算是服用了金丹，也经常会配合炼气。战国时期，著名文学家屈原着有《元佑》，其中提到了说服的方法。后来在道教中，道家的劝气功法有了很大的发展，包括保外气、守思、保气等各种功法。

不过，虽然功法很多，但在道教中，这些劝化法都是作为修仙的主要或辅助手段，后来传到社会上，成为常人可以修炼的功法。那是有话要说。另一种与取气有关的方法是导引和推拿。也介绍为炼气之法，吸取气血，吐旧纳新之气。

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三、内丹。

内丹是在令人信服的基础上发展起来的。东汉末年，魏伯阳着有《周易神通气》，集金炼与内炼于一体，但他的学说在当时影响不大。到了隋唐时期，金丹服用的弊病越来越被人们所认识，所以道宗的一些人转而开发体内精气神的先天资源，以修炼长生不死之身。

这种方法叫做内炼。之所以称为内丹，是相对于传统的以体外金石为原料的金术而言。内丹的许多理论和术语都取自于传统的炼金术，但它们的立足点却大不相同，所以特称为“内丹”，而原来的炼金术则称为外丹术。

这两种炼金术，常被称为金炼、大炼、炼金金解。一本炼丹书是讲内炼还是讲外炼，要看它讲炼丹的过程和炼丹的方法时所用的原料是什么。常称大药）。从唐朝到宋代，内丹术逐渐取代了原有的外丹术，成为修仙术的主流。

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4. 举行各种宗教仪式和法术，让人们积累功德，最终达到神仙境界。

道教历来善持各种法术，祈求人民和社会消灾消灾。此类法术形成了具有高度针对性但具有许多共同特征的仪式。道教称礼、学扇、礼扇。其中，斋、教是主要的表现形式，所以一般将斋教统称为各种仪式。这些仪式是人与神沟通的主要方式。道门认为，实施的结果是为人民解决困难，同时为自己积累功德，虔诚行事，长期开悟。

宋元时期，郑锁男的《太极祭炼内法》（亡灵取代灵魂的仪式之一，必须依靠大师的功力和法术的神奇作用才能使亡灵通过水火洗炼，形神俱全。与道合，升天）曰：“（能自信，专心）先积功，终有功。你将成为道。” 又说：“为能常修此内法祭祀，欲保人免灾，欲学仙者，速成仙者，一一上上至极。小路。” 郑锁南说道。成仙成道者都说，主持法事解人后顾之忧，对修行者本身也有深远的影响，最终可以使他们实现自己的宗教理想，成为神仙之一。

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第五，不忘根本，为世界做出贡献。成功后退却，可以成仙，也可以死后成神。

大范蓬里朝礼进入道教神明，如关帝、都天帝（张勋）、岳元帅（岳飞）等，都是以这种功德成神的人。

需要指出的是，虽然道家修炼方法有上述差异，但在实际的修炼活动中，诸法是共同修行，相互配合的。同时，无论修炼什么样的秘法，修行者都必须挺身而出，修行积德之道，不断检查身心，清净本心，除掉本心。分散注意力，善待世界。严格来说，上面提到的几种修仙基本方法都属于“功法”的范畴，而这里所说的道德要求则是道德要求。只有两者配合，才能修成大道。

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