神秘的道教文化：探寻道教的三大至尊瑰宝——讳字、令牌和法印

道教是我国土生土长的传统宗教，自东汉张道陵天师正式创立以来，已有一千八百余年的历史了。道教承袭了黄老道家思想，并且吸收了原始的巫觋文化，因此道教给人一种玄之又玄的神秘感觉。道教把“道”作为核心信仰，将老子奉为“道祖”，把《道德经》奉为经典。“道”无形无象，生育天地万物，是化生万物的本原。

“道者，灵通之至真；法者，变化之玄微。道因法以济人，人因法以会道，则变化无穷矣。”在道教文化里，提到“道”就不得不说“法”，道教法术是原始社会早期的一种准宗教现象，也是人们试图在外界事物上实现其意愿的某种实践活动。“道”与“法”相互依存，道是虚无的纯真本体，术指能造成各种变化的玄妙方法。

人们印象里的法术来源于影视剧里那些高人的撒豆成兵、呼风唤雨，其实真正的道教的法术有符箓、丹道、辟谷、雷法、存思等等。在诸多的道法里，尤其是符箓更是带有神秘的玄学气息。而本期的“探寻道教的三大至尊瑰宝——讳字、令牌和法印”就是跟符箓文化有关。

讳字

“避讳”是我国古代封建社会的一种特殊的文化，古人的一言一行、衣食住行都受到纲常约束，甚至连名字的称谓上也有相关的礼俗，不管是帝王、圣贤、长辈，都是需要避讳的。道教吸收了“避讳”文化，将它作为道教尊神的一种代号，是神仙的隐讳名谓。讳字在书写符箓时常常被用在符胆上，这就意味着神明在符箓上“签字画押”了。可能大家还不是太明白，讳字跟古代皇帝敕命的圣旨一样，圣旨就等同于“如朕亲临”，讳字的意思也差不多，代表着神仙御驾亲临。

在道教文化里，最常见的讳字莫过于“紫微讳”了。紫微即紫微大帝，紫微大帝在道教神话里的地位仅次于玉皇大帝，他执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。“紫微讳”是由“雨”和“聻（jiàn）”组成的合体字，除此以外，还有三清讳、玉皇讳、天皇讳、五帝讳等讳字，由于篇幅所限，就不一一赘述。

令牌

令牌在古代是用来发号施令的一种东西，尤其是在古代的行军打仗时，它是调动大军的重要凭据。道教创立后，也将令牌吸收到道教文化里。据道经记载“汉铜虎符，上圆下方，刻五牙文，若垂露状，背文作一坐虎形，铭其旁曰：如古牙璋，作虎符。今召将用令牌，此法也。”道教利用令牌来发布号令，召神遣将，用其沟通鬼神。

一般来说，令牌的形状为梯状天圆地方形，长三寸、宽二寸九分，上方圆形代表天是圆的，下方方形代表地为方，这也跟道家的“人法地，地法天，天法道，道法自然”相契合。令牌根据不同的场合可分为五雷号令类、火龙蟠剑类、文字符号类、两面神像类等，令牌上面会刻有不同的符文。“五雷之法”是道教非常重要的一种道法，五雷，分为天雷、地雷、水雷、神雷和社雷，此外还会按照五行（木火土金水）与五方（东西南北中）来定义五雷。

法印

印在古代是一种权力和诚信的象征，《说文解字》有云，印：“执政所持信也。”只有加盖印章的文书才被认为是有效的。道教的法印，又称为天信、神印、圣真箓信、印篆、符印等，一般用木质、石质、金属等制作而成。道经记载“印者，太虚之正气也。天元深旨，天机之构，妙运至真之斡大端，驱神鬼之主法，摄邪妖之枢机，皆系于此印之力功。”跟上面的令牌和讳字一样，法印同样也蕴含着神仙之炁，代表着尊神的威严。法印根据用途的不同分为阳平治都功印、道经师宝印、雷霆都司印、城隍印等类别。

神秘的道教文化：探寻道教的三大至尊瑰宝——讳字、令牌和法印

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