欲太过，必有祸：这三种欲望如果太过，容易招来祸患，要及时改掉

百科对于“欲望”一词是这么解释的：“欲望是由生物的本性产生的想达到某种目的的要求，欲望无善恶之分，关键在于如何控制。欲望是世界上所有动物最原始的、最基本的一种本能。”这就是在告诉我们，欲望是生来就有的，每个人都有七情六欲，这是人之常情。然而，如果欲望太过，则会产生不良的后果，正如道家老子在《道德经》里所说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”

千年前的智者老子就告诉我们，缤纷的色彩容易让人眼睛迷离；眼睛迷离会让人听觉受阻；各种味道一起品尝，会让味觉丧失……另一位道家高人庄子也说“嗜欲深者天机浅”，一个人如果深陷欲海、贪婪无度，就会失去生命中的灵性与智慧，错过人生中的许多机缘。《管子戒》也说道：“高飞之鸟，死于贪食；深潭之鱼，死于香饵。”总之，过多的欲望会成为万恶之源，被欲望束缚的生活将会失去光彩。尤其是这三种欲望如果太过，容易招来祸患，要及时改掉。

金钱的欲望

俗话说“一分钱难倒英雄汉”，在物质社会，金钱的作用不言而喻，然而正所谓君子爱财取之有道，我们通过正当的方法获得财富是无可厚非的，假如对于金钱的欲望太过，就会容易给自己带来祸患。亚里士多德曾说过这样一句名言：“金钱的欲望就像贪婪无比的野兽，你永远不知道它脚下埋下多少宝贵青春，当青春耗尽时，也许你什么也留不住，只留下了孤独和面目可憎。”

金钱是一把双刃剑，更多的财富可以让生活质量得到提高，很多梦想也能通过财富去实现；然而如果满眼都是金钱，为了金钱不择手段，那么兄弟之间会反目，亲人之间会断绝来往，朋友之间再也没有了友情。不想变成金钱的奴隶，那就要有安贫乐道的心态。春秋战国时期的“商圣”范蠡，以天下为己任，以匡世济民为抱负，范蠡三致干金，三次把挣来的钱散给穷人，自己重新干起。这种安贫乐道的精神也让百姓肃然起敬，以至于后来范蠡成为了民间的文财神。

名利的欲望

天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。世俗之人追求最多的莫过于“名利”二字，追逐名利也可说是人之常情，然而太过贪婪往往会作茧自缚，将自己陷入不利的境地。《道德经》有云：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，最大的灾祸是欲望膨胀而不知道满足，最大的凶险是放纵自己的欲望。唯利是图的人，往往具有贪婪的本性，不但会损人利己，同时也会给被人造成祸害。

惠施在梁国做相国，庄子去看望他，有人跟惠施说，庄子想要取代你的位置。惠施非常害怕，还下令搜捕庄子。庄子得知后，就去见惠施，并且讲了一个故事，南方有一种鸟叫鹓雏，它从南海起飞到北海去，不是梧桐树就不栖息，非竹子所结的子就不吃，非甘甜之泉就不喝。此时鹞鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，鹞鹰看到了就仰面发出怒吼“不要抢我的食物！”庄子将惠施比作鹞鹰，把相国之位比作腐鼠，由此可以看出庄子对于名利的淡然，也看出了惠施对于名利的贪求。

攀比的欲望

每个人的心里似乎都有过攀比，从小攀比谁的玩具漂亮，谁的糖果好吃；长大后攀比谁家里更富有，谁家的车子更好看。适当攀比可能会让自己更加努力，而过分攀比则会让自己迷失其中。很多时候，盲目地攀比助长了奢侈之风，造成极大的浪费。就像隋炀帝那样，老百姓衣不蔽体，他还竟然为了满足攀比之心，用名贵的丝绸把树缠起来，实在是打肿脸充胖子。“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”把粗疏的饭菜认作美味，把朴素的衣衫认作美服，把纯厚的风俗认作欢乐，把简陋的居所认作安适。幸福不是攀比出来的，一个人幸福与否，与外在的财富、地位等等都没有必然的联系，只要家庭和睦，即使贫穷也依然会感到幸福。

什么是幸福？范伟老师给出了答案：“幸福就是我饿了，看别人拿个肉包子，那他就比我幸福；我冷了看别人穿了一件厚棉袄，他就比我幸福；我想上茅房，就一个坑，你蹲那了，你就比我幸福。”

欲太过，必有祸：这三种欲望如果太过，容易招来祸患，要及时改掉

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