别拿自己的尺子，去丈量别人的生活

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忤逆犯上被雷劈醒的道友，报应无时不在

前几日跟几位道友品茶论道时，分享了一个我曾听说的因忤逆不孝死于非命，最后死无葬身之地的故事。其中一位道友颇有感触，也聊起他拜师入门不久就被雷劈的经过，心中感到非常奇妙也甚为震惊。

他说，他刚入道门的时候，因为对自己的师父不是很满意，而且，总觉得自己的师父能力不如自己，所以，根本就没有把师父放在眼里。

有一回，他被师父批评之后，心里有些不爽。那天坐公交车的时候，不知道为什么，司机师傅并没有在该停的站点停车，因此，他多坐了一个站才下车。刚下车，天上突然打雷闪电，他有些惊慌，正准备躲避，突然，一个惊雷打在头顶的遮雨棚上，他被吓了一跳。这时，大雨倾盆而下，他因为没有带伞，没有办法离开，只能在站台上避雨。

过了一会儿，一道闪电打了下来，就在离他几米远的地方，火花四溅，这时他胆战心惊，心中暗想：难道我这是要被雷劈的节奏？我也没做什么坏事啊？不就是顶撞了师父几句吗，而且不也被师父训了一顿了！不会是真的吧？

这时，又有几道闪电打了下来，他开始四处躲闪，虽然没有被闪电打到，但早已吓得半死。他心想，可能这就是冒犯师父的报应。他还以为是师父请雷公劈他呢，一打电话才知道，并非如此。不过，真的可能如他所说，这是他忤逆犯上所遭受的惩罚。从此以后，他再也不敢顶撞师父，愈发毕恭毕敬起来。

生活中，被雷劈这样的事情比比皆是，很多人以为，这只是巧合。实际上，这个世上根本没有巧合，一切都有因缘。我们的一言一行，对我们来说，可能只是说说而已，但是，哪怕是窃窃私语或是心中所想，对于天神来说，犹如震耳欲聋一般。因此，《太上感应篇》说：「不欺暗室。」很多事情的发生，其结果，可能远远超出我们的想象，作为修行人，不可不知。

我突然想起另一个因不孝顺父母而被雷劈的故事。这是我以前的一个学生跟我说的。他说，他的大伯父是一个远近闻名的不孝子，从来不赡养老人。有一天，他上山放牛，突然一个惊雷打下来，把他前面的牛给劈死，他被吓了一跳，脸色惨白。后来有人告诉他说，这是老天爷在警告他，如果他还胆敢不孝敬老人，也许下次雷公劈的就是他自己了。从此以后，他开始孝敬老人。由此看来，天打雷劈这种事情还是时有发生，闪电雷鸣仅仅是警告，若真被雷公劈中，也许是老天爷秋后算账，怨不得别人。

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数字财富风水学 2021-12-12 18:00

道教认为，道经是三清天尊——三洞教主为拯救宇宙众生，使用自然妙气书写的先哲圣典。道经藏于“七宝玄台”，神仙通过乩仙降笔等方式将经书传授给高道名士，再由他们传播布道于世间民众。道教经典卷帙浩繁，包罗教理教义、教规教戒、修炼法术、斋醮科仪、传道弘道与风水推算等各方面内容。战国中期的齐国兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老道教，西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学，造就了“文景之治”的盛世。汉武帝后，黄老学说走向民间，与方仙道合流成黄老道，由政治信仰转变为宗教团体。孔孟的儒家思想被道教所兼容，构成宗教伦理道德的主体；墨家尊天明鬼、兼爱互助和科技方术等思想与内容，被道教涵盖；《易经》是道士的基本经典，易学理论渗透到神学哲学、符箓丹道和斋醮科仪各方面；先秦道士邹衍的阴阳五行学说，也为道教理论的重要组成部分。[2] 两汉黄老道教的《太平经》宣扬气化天地、天人合一、天道承负、乐生好善，以“太平世道”为目标。东汉丹鼎道派魏伯阳的《周易参同契》将易学、黄老、火候三者参合，总结发展了道教的养生炼丹术。西汉景帝中元五年(公元前145），陕西咸阳道士茅盈及其弟茅固、茅衷于句曲山采药炼丹，济世救民，百姓感其功德，遂改山名为“茅山”，茅氏三兄弟被称为茅山道教祖师。三茅真君得道于茅山，开茅山道派。早于五斗米道的创立近300年。[3] 汉末军阀张鲁伪称其祖张陵于东汉顺帝年间，在蜀地鹤鸣山自称老君“授以正法，命为天师”，炮制其祖孙三张立教说以惑众。实际上是由被张鲁杀害的张修建立五斗米道（天师道），尊老子为教祖，奉《道德经》为基本经典，[4] 修行符箓咒祝、三官手书。后篡教成功的张鲁在汉中建立了地方割据的短暂政权。[4] 灵帝时期，黄老道教徒张角在中原地区创立太平道，以《太平经》为主要经典，在疾疫流行时用符水咒说为人治病，发展了几十万信徒并建立三十六方来管理。张角在184年领导发动了黄巾起义，遭受统治者的镇压而失败，太平道销声匿迹。道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。尹彦德兄弟犒劳岳家军，这是茶陵火田尹氏家族引以为荣的事情。《茶陵州志》、火田尹氏族谱、民间传说以及张治、李东阳等县内前贤的诗文都有记载和吟咏。但是，与此有关的一些问题，特别是细节方面的问题，这些材料记载得比较零散，或语焉不详，或引而不发，对此，很有理清的必要。本文就我所掌握的一些资料来略作说明，以期方家指教。1、我的题目是《尹彦德兄弟犒劳岳家军》，这与上述文字资料一般性的叙述并不一致。这些资料表述为尹彦德犒劳岳家军。《茶陵州志·义举》（各种版本的）记载说：“宋岳飞讨曹成，道茶陵。彦德谒军门，以牛酒犒军三日。”成化八年（1472年），茶陵大学士李东阳回乡祭祖，应尹彦德的后裔尹汉琼之请为尹氏族谱作序，序中引用尹汉琼的叙述，也持这种说法：“岳武穆讨曹成时，彦德以牛酒犒师”。但是，尹氏族谱中的彦德小传却是另外一种说法。文字如下：“九世祖彦德崇罃公子。家巨富，好善乐施。时，岳武穆王奉命讨曹成，师次火田，公与弟彦尚、彦和以牛酒诣军门犒师，武穆称为长者，赠以诗云：‘富民高义重茶城，能犒行营十万兵。暂写一经光世业，凯旋飞奏请恩荣。’并赠古砚一方、‘一经堂’三字。后杨诚斋先生书以匾，其堂有记载。旧谱中州城旌忠庵镌岳夫子像，亦镌‘一经堂’三字德公。”这一段文字清楚的记载犒劳岳家军的是尹彦德兄弟三人。为什么在一般性的叙述中只提到尹彦德一个人呢？这可能与古时候所说的父亲亡故之后，“长兄如父”，为一家之主的说法有关系，即尹彦德为兄弟三人这个大家的一家之主，称颂一家之主即是称颂一家，无需再说彦尚、彦和的名字。2、尹彦德兄弟三人犒劳岳家军的原因。这是一个十分有趣的问题，《茶陵州志》、火田尹氏族谱、民间传说都没有提及，值得一说。岳飞奉命追剿曹成而进驻茶陵，事情发生在绍兴二年。《茶陵州志》和民间传说在叙述这一事件时说，岳飞头一天晚上从江西经毛竹坳进入今秩堂乡合户村，在当地私塾先生帮助下，夤夜起行，第二天早晨到达今火田镇五门村杉里园，接受尹彦德兄弟的犒劳。其中留下的悬念之一是岳家军将士的早餐应该是在这里吃的。据上述资料称，在岳飞由秩堂移师火田的过程中，先后留下了墨庄、光泉题字，还有过平梅花、与彭可安交往的事迹。明嘉靖版的《茶陵州志》甚至还记载了其中一个颇具神秘色彩的故事：“岳忠武董师过茶陵之秩糖（应是“堂”字之误）。向有冬青树大数尺，横生梗道，过难之。忠武师至之夕，树忽直立。”后来，茶陵民间据此将其演化为岳飞一剑劈开穿石门的故事。这些材料给我们留下了另外一个悬念：岳飞并非如上述资料所说的那样，在不足12个小时的时间里，急匆匆的在秩堂、火田之间行军，而有一个因事而宜、亦驻亦行、从容行之的行军打仗过程。再看看尹彦德兄弟是怎样犒劳岳家军的。据火田《尹氏族谱》记载，尹彦德兄弟此番劳军的“详单”是：每人每天一斤牛肉，一壶酒，两斤大米，另给每人一双鞋。除此而外，尹彦德还入军营宣讲，对岳家军将士作了一番“战前动员”或“政治思想教育”工作。《茶陵州志·人物》载，尹氏兄弟的此番义举“令六师之气不战而先夺，其于成功之助盖多矣。”据有关资料显示，这一支部队一共有一万人（一说八千人）。要让这一行人吃早餐的时间、地点安排得如此巧合，尹彦德一家要在极短的时间内为这一行人准备早餐，还要一下子拿出这么多的犒劳物资，绝不是事前毫无准备匆促行之的结果。这其中隐含的悬念就是：尹彦德兄弟与岳家军之间一定有过事前的接洽和商定。那么，尹彦德兄弟为什么要费这么大财力、精力来犒劳岳家军呢？答案只有一个：希望以此获取朝廷恩荣及政府的保护。这是一个富而社会地位低下的家庭在乱世谋取自保的一种手段和策略。关于这一点，我觉得没有展开的必要，我下面的叙述可以印证这一点。3、有必要略作交代的几个后续故事。其一，火田尹氏家族的恩荣。据明嘉靖版的《茶陵州志·人物第六》载，当时，岳飞对尹彦德说：“君，长者也。富而无文，当一经教子，后必有显者。”并且还亲笔题写“一经堂”三字相赠，作为这个宗族的堂号。同时，应尹彦德之请，奏请朝廷选派国子监太学生掌教一经堂，教授宗族子弟。后来，宋高宗又为一经堂题写匾额。淳熙十六年，尹彦德之子尹士望在一经堂东侧筹建明经堂，宋高宗恩赐明经堂为明经书院。这是茶陵最早的书院。杨万里、杨至、龚用卿、翁溥等人先后为书院题写名字、匾额并撰记。这些人题写的匾，撰写的记后来都散佚不存。一经堂、明经书院为这个家族引来了一股经久不衰的尊师重学风气和传统，也它为培养了尹伯正、尹仲正、尹申、尹裦然、尹天球、尹天凤、尹谦孙、尹毂、尹岳、尹惟日等进士，使其成为茶陵仅次于谭氏家族的第二大科举名家。明经书院在历代风雨的熏浴中，几经拆建改造，最后成为长生观。1958年，人们又在长生观上兴建火田公社卫生院，现在，又由卫生院改为民房。其二，岳飞赠送的古砚、诗的下落。尹申、尹明瞻在《尹氏初修族谱序》（南宋时期）、《尹氏续修族谱序》（明永乐十六年春）中介绍了两者的下落：“因以忠烈诗刻于里之湖亭，后以寇毁”。经过元末明初的战火之后，“家传武穆所赠古砚旧落陈氏，今漫不可得”。沿潞溪逆流而上，穿过李家里，再往前走，不久就要到冷水井。这是散布在天堂山山间低谷的几个小山村。其中有一个山村地域狭小，四面高山环护，如深陷地底的水井，人们就把它叫做“冷水井”。而地域区划意义上的冷水井，指的是包括上大陇、半冲、冷水井、铜锣坪在内的地方。如果结合历史遗迹来考察它的地域范围的话，所谓的冷水井，应该还包括下大垅在内。民国二十四年实行保甲制度，这一带作为一个地方行政区划单位命名为里仁保，原因也就在这里。冷水井地处深山老林，偏远闭塞，交通尤为不便。从1992年开始，这里的人开始陆续外迁。现在，冷水井、铜锣坪的住户已全部迁出，山村荒芜，行将为人遗忘。但在历史上，这里曾因为穆和隐居而名闻遐迩。《茶陵州志·杂志》（明嘉靖版）记载：“潞水溪北有冷水井，陈文帝时，处士穆和为太常博士，及北隋继统，和隐居教学不倦。开皇三年，屡征不起，遂以熔铁锢其门。……”《湖南省掌故备考录》记载得稍微详细：“陈文帝庚辰年，处士穆和为大常博士。隋继统，和隐居潞水冷水井。隋文帝开皇三年，屡征不起，遂以熔铁锢其门，岁余犹闻朗读之声。唐武德二年，少詹事杜淹为著其事，勒碑志感。裴寂纠之，遂扑其碑。明初于灰尘蔓草中得之。”两者可以互为印证。穆和隐居冷水井的原因、经过以及他最后的去向，我们现在无从稽考，但以上述记载为主干的传说，却仍然在潞水民间流传，它的基本情节与上述记载一致。据考证，穆和隐居教学不仅是潞水地区的私人办学之始，也是至今为止见诸文字记载的茶陵私人办学之始。在民间传说中，穆和隐居冷水井的故事还有一个留证的实物，即潞溪上一座叫里仁桥的小石拱桥，传说这座桥是他在隐居期间修造的。这座桥在下大垅境内，至今保存完好。这里曾经是一条交通要道，经冷水井过攸县，可以北上长沙等地。在民间传说中，过往官员途经潞水，要“文官下轿，武官下马”，说的是风水宝地，不可干犯亵渎。实际上，这应该是文官武将过里仁桥时对穆和表示崇敬和怀念的一种自觉行为。2009年下半年，我去冷水井一带与老人闲聊。有人告诉我，穆和隐居的具体地点很可能是铜锣坪。这是一个因地形酷似铜锣而命名的山村。直到民国年间，这里还能看到青砖铺就的土坪、下马石、马厩等遗迹。上世纪八、九十年代，人们在这里建房子，在地下挖出了不少古旧的青砖。曾经是铜锣坪的居民则言之凿凿的说，穆和在这里某一个十分隐秘的地方埋了的护庄宝物，铜锣坪遭难时宝物就会示警显灵。如此这样，不一而尽。看来，穆和可能真的隐居在这里了。前几日跟几位道友品茶论道时，分享了一个我曾听说的因忤逆不孝死于非命，最后死无葬身之地的故事。其中一位道友颇有感触，也聊起他拜师入门不久就被雷劈的经过，心中感到非常奇妙也甚为震惊。

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有句话说得好：每个人心底，都有一把尺子，看不见摸不着，却无时无刻不在衡量别人。生活里我们都容易犯一个错误：用固有的认知和经历去评判一件事情。没有参与过别人的生活，就不要自作主张去点评，因为我们不是当事人，不能做到感同身受。未经他人之事，不要妄下评价。这是一种智慧，也是一种修养。

生活里，我们常常以为自己没有看到过、经历过的，就是假的。

我们习惯于用自己的认知去揣度别人的境遇，用自己的思维去丈量他人的生活。

其实，家家都有一本难念的经，别人的幸福你看不到，别人的苦衷你也未必懂。

人

生本就不易，倘若没有经历过别人的苦，不了解别人背后生活的真相，那便要懂得管住嘴，收好你的尺子，恰到好处的分寸感才是人与人之间最大的善良。

善良的人，才会有一颗百纳海川的心，能容，能忍，能让，能帮。善良的人，才会心存善念，看到别人有难时，就会伸手相帮；看到弱者被欺负时，就会挺身而出。善良的人，总是为别人想的太多，遇到什么事，都会换位思考，宁愿自己吃亏，受委屈，也不会去与别人争输赢。善良的人，因为不怕吃亏，所以更不会吃亏，世间有因果，善恶老天自会判断，你现在吃的亏，以后都会加倍的还你。善良的人，我们，要学会理解红尘的多变幻，懂得一路淡定从容；我们，要学会原谅生命的不完美，珍惜、善待生命的每一天。人生看似绵长，其实匆匆，如果我们能做到任身边红尘喧嚣，心中常是云水禅心，那么，山一程，水一程，这一路走来，我们定能带着清欢，笑观花开花落，静观云舒云卷，默默欢喜。天空难免有阴雨，尘世难免有沉浮，人生难免有失败，生命难免有不幸，淡淡出尘，才是人生的最高境界。谁都知道，阳光总在风雨后，走过，皆风景；走过，即收获。当我们能把前尘过往化为云淡风轻，把苦难沧桑化为领悟懂得时，相信我们定能感受到风清月朗，坦然面对一切，以宁静淡泊之心写出人间闲适之趣了。浮生如梦，芳菲几许？轻轻抖落尘埃，把不快留给岁月，把简单留给己，在安之若素里，寻一处幽境，让身处禅林，吟一帘春风雅意，谱一曲袅音绕尘，怀一份淡墨诗意，心中方能开出最美的莲花。红尘，惟有一念心静，方能直通彼岸。任风云变，心自如连，只要心中有阳光，处处都能有明媚；只要心装四月天，到哪都能见春暖花开。纵然在满目枯草的季节，只要放松自己，以一份素简之心，浅笑向前，便可享受岁月如歌的灵动，苍茫里也能觅得美丽的风景线。有趣的经历呢！有一次，我住在外婆家时，外婆得去医院体检一下，便带着我一起骑三轮车去了医院。路上坑坑洼洼的，还有很多的汽车、自行这方面与步禅有关

我们，要学会理解红尘的多变幻，懂得一路淡定从容；我们，要学会原谅生命的不完美，珍惜、善待生命的每一天。人生看似绵长，其实匆匆，如果我们能做到任身边红尘喧嚣，心中常是云水禅心，那么，山一程，水一程，这一路走来，我们定能带着清欢，笑观花开花落，静观云舒云卷，默默欢喜。天空难免有阴雨，尘世难免有沉浮，人生难免有失败，生命难免有不幸，淡淡出尘，才是人生的最高境界。谁都知道，阳光总在风雨后，走过，皆风景；走过，即收获。当我们能把前尘过往化为云淡风轻，把苦难沧桑化为领悟懂得时，相信我们定能感受到风清月朗，坦然面对一切，以宁静淡泊之心写出人间闲适之趣了。浮生如梦，芳菲几许？轻轻抖落尘埃，把不快留给岁月，把简单留给己，在安之若素里，寻一处幽境，让身处禅林，吟一帘春风雅意，谱一曲袅音绕尘，怀一份淡墨诗意，心中方能开出最美的莲花。红尘，惟有一念心静，方能直通彼岸。任风云变，心自如连，只要心中有阳光，处处都能有明媚；只要心装四月天，到哪都能见春暖花开。纵然在满目枯草的季节，只要放松自己，以一份素简之心，浅笑向前，便可享受岁月如歌的灵动，苍茫里也能觅得美丽的风景线。和，身心不安，身心不平，身心疾病都来自于气血不通，气血不通的原因就是经络不通，所以，身心都不自由，通过走路，气血通畅了，身心就自由了。有一次月考，我的三门课程考得都不太理想，我很内疚没有考好，不知道回家怎么和父母交代，在回家路上，我想对妈妈说出这件事，却很难开口，最后，我还是决定对母亲说出这件事：“妈，妈妈，我，我。。。我这次月考考差了。”没想道，妈妈回了一句：等回家再说。”我暗想：唉，不知道这件事会有怎样的结局呢？回到了家，我又说了这件事，妈妈并没有责怪我，只是跟我聊了起来。妈妈说：晓峰，你觉得考得很差，那么，你没分析一下为什么考的不好？”我想了一会，回答说：“我觉得我太粗心了，没有最后再认真检查一遍。”有一次，老师带我们去散心，老师先叫我们女生去谈心。我们女生谈心好了以后，我们就去玩跳高了，玩了一会儿，传来噩耗，我的姑爹的肺癌发作后不幸去世，我当时我就回想小时候，我们经常去姑爹家玩，姑爹还和我们玩的场景。我当时就哭了起来，回来时，老师看到了就问我：“你怎么了？”我把事情的经过告诉了老师，老师用手搭在我的肩膀上，温和的说：“每个人都要经过生离死別的过程，你要战胜这个障碍，每个人的一生是不可能帆风顺的，有挫折也有泪水，要坚强，我们，要学会理解红尘的多变幻，懂得一路淡定从容；我们，要学会原谅生命的不完美，珍惜、善待生命的每一天。人生看似绵长，其实匆匆，如果我们能做到任身边红尘喧嚣，心中常是云水禅心，那么，山一程，水一程，这一路走来，我们定能带着清欢，笑观花开花落，静观云舒云卷，默默欢喜。天空难免有阴雨，尘世难免有沉浮，人生难免有失败，生命难免有不幸，淡淡出尘，才是人生的最高境界。谁都知道，阳光总在风雨后，走过，皆风景；走过，即收获。当我们能把前尘过往化为云淡风轻，把苦难沧桑化为领悟懂得时，相信我们定能感受到风清月朗，坦然面对一切，以宁静淡泊之心写出人间闲适之趣了。浮生如梦，芳菲几许？轻轻抖落尘埃，把不快留给岁月，把简单留给己，在安之若素里，寻一处幽境，让身处禅林，吟一帘春风雅意，谱一曲袅音绕尘，怀一份淡墨诗意，心中方能开出最美的莲花。红尘，惟有一念心静，方能直通彼岸。任风云变，心自如连，只要心中有阳光，处处都能有明媚；只要心装四月天，到哪都能见春暖花开。纵然在满目枯草的季节，只要放松自己，以一份素简之心，浅笑向前，便可享受岁月如歌的灵动，苍茫里也能觅得美丽的风景线。好好对待以后的每一次考试，每一个问题……的决定。说起这三轮车，我还有一段有趣的经历呢！有一次，我住在外婆家时，外婆得去医院体检一下，便带着我一起骑三轮车去了医院。路上坑坑洼洼的，还有很多的汽车、自行车，时不时就要一个急刹车，可是三轮车许是岁数大了，一停下就要“吭哧吭哧”地喘着粗气，我坐在三轮车里面的小板凳上，拿着一本书津津有味的看着，突然，外婆一个急刹车，我险些儿连人带书的一起飞了出去，吓得我花容失色，唉，辆三轮车，简直快跟外婆一样大了！这方面与步禅有

我们能定义的，永远只有自己的生活。

人生在世，谁没个峰高谷低，谁不会经历曲折？所以，就算看穿了别人的狼狈，也别去拆穿。

你永远想象不到，自己轻飘飘一句讥讽的话，可能正好戳中别人那道深深的伤口。

你以为的关心和怜悯，也许在别人眼中就是二次的伤害。

有段话，很喜欢：这个世界上，从来没有一把尺子能量尽所有的人生。你的爱好不是他的，你的价值观也不是他的。别拿你的尺子，作为肆意评价别人的利器；别拿你的尺子，作为干涉别人的理由；更别拿你的尺子，作为伤害他人的借口。我们能够定义的，永远只有自己的生活。尊重每一个群体和每一种生活方式，就是我们给彼此的生命留下的一点光亮。

作者：洞见来源：洞见（ID: DJ00123987）