丹道实修的五个体悟：静定、大定大静、忘我、思安、出神

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丹功修炼：丹道筑基完成后有什么特征
丹道实修的五个体悟：静定、大定大静、忘我、思安、出神

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A、丹功修炼：丹道筑基完成后有什么特征

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胎息，是丹道功夫练习有了一定基础之后产生的现象，产生胎息后，其练功质量就比调息阶段高多了。

有关胎息的方法，和胎息的现象，有许多籍和文章讲述，在这里，仅将我们这一支丹功夫的胎息方法和现象作一介绍。

调息是产生胎息的基础，胎息法是修道练功的一种方法，也可以说丹道之功就是练的一个胎息，就靠一个胎息出功夫，就是靠胎息来不断增进内功的。

胎息并不是一个独立的功法，胎息法贯穿整套丹道功夫的始终，也说就是说，无论功夫深浅，打坐之时就是静静地进行胎息，如果产生兴阳现象，则运转小周天即可。

正如《长生功术真传》中，李青云老人所述的“动则运转辘轳，勿迟勿疾，不动则伏气胎息，勿忘勿助，此又胎息之真诀矣”。

小周天、大周天是不管的，有的书上讲小周天打通之后就不知怎么练了，我们真是无法理解。

胎息现象的出现，练功达到一定程度的表现，许多人把胎息现象讲成是很高的层次，其实不对，实现胎息只是完成筑基的标志。所以，实现胎息并不困难，但也不可能在很短的时间内就能实现，只有当在人体十二经脉充满之后，用特定的方法练习，才能很快出现胎息现象，所以说打通小周天是基础。

我们丹道功夫的胎息现象，是人的后天口鼻呼吸慢到极点，靠胎息产生的能量维持人体正常供给，也就是说当每一次口鼻呼吸时，都有一股能量涌向命门部位，这也许正是命门这一穴位名称由来的原因，我们丹道功夫的胎息，口鼻之息不可能完全停止，不可能入土掩埋。

据我们对武当太和门北方一支丹道功夫的了解，其下手之法与我们的方法根本上是相同的，仅关窍不同，但原理上是相同的，也是以胎息为入手，也是靠胎息出功夫，自始自终也就是练一个胎息。但是，武当太和门北方一支所传，其功效不可能达到“入地掩埋胎息存”的程度，仅是作为大、小周天的入手方法。

而且武当太和门的丹道功夫就是一个大小周天，没有我们丹道功夫体系的完整。

B、丹道实修的五个体悟：静定、大定大静、忘我、思安、出神

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丹道中的《定静》有三种情况，六种境界。没有高低，不分前后。

定与静，本质息息相关，却又不是肯定会有联系。

1、静：

心态异常的平静，心清如镜的境界

2、定：

身体有如被施了定身法，动产不得，不动如山的境界

3、静：

身体已经感觉不到，只剩下思维，感觉异常敏锐干净，身死神活的境界

4、定：

思维身体似乎合二为一，看见任何东西都会联想到其他相关事物。

小事想大，大事想到恐惧，看见皮肤上的毛孔，似乎都能感觉到它们的动态，思维空前活跃，聚精会神的境界

5、静：

周围寂静无声，就算明明听见，也会感觉声音离你很远，似乎思维被困在异度空间，这个状态最易忘而思安，涅盘寂静的境界

6、定：

丹田沉重，气灌全身，直冲天庭。观聚性光时，每出现一点就凝集一点，不分散不消失，有如晶珠，越来越大，越来越亮，定性立命的境界

《大定大静》：

大定：

恍然无我，若有若无，念头思维不受控制看、或感受着什么，定格一处，无论是漆黑、还是眼前出现的任何东西、幻觉、性光、景物，似乎都蒙了一层薄纱，人好象在发呆，但自我的感觉还在，只是身定如山，不能自己，山不是山的境界。

大静：

恍然无我，若有若无，念头不受控制，静静看着眼前，或静静看着眼前变化，或感受。任何事物，无论看到什么或没看到什么，就连眼前一片漆黑如墨，就连明明眼前一片空无，都给你一种‘？？？’模糊的，黑白的，但黑白之后却有色彩的奇特感觉，让你极力想要揭开眼前这层棉纱，就好象人在走神，意如流水，水不是水的境界

忘我：

破开一切屏一切障，身我两忘，只知有我，却有找不到我在那里，我似有似无，时间流逝如水，不可知，不可觉，转眼间就不知过了多长时间，无念有我的境界。

思安：

没有时间，没有空间，没有我，没有光，没有暗，没有声音，没有空气，没有呼吸，一切皆无，当恍然醒来，似乎做了一场没有任何记忆的梦，又像睡了一觉，‘我’莫名其妙的就醒了。

醒来之后，你发现时间已经流逝了许久，可能几分钟，也可能几小时！

而你明明平时坐2个小时腿脚就开始发疼发麻，现在一恍然三五个小时过去了，下盘后，起脚就能走路，似乎从未做过什么，从未打过坐。身心状态，变的精神焕发，这时或心平如镜，或激动莫名，或性欲高涨，或快乐满足，等等等等，不一而足，没有定数，无念无我的境界

出神：

这方描述，看的人信就信了，不信当看故事就好。

修炼到思安，其实已经单纯打坐效果的及至了，我现在，思安的状态平常打十次坐，也不过能进入一两次。

而这样，其实便已经算是性功小成。这个时候如果兼修修道功，很容易就能明心见性，性凝如一。冥想打坐，专修性功的话，很容易就能在眼前观想出你想要看见的东西，一下就可以到达观功小成的地步。

几乎同等于省下了性功的修炼，跳过了‘星星点，虚空闪，一聚一散虚空演，千日终成圆’，直接到达了‘明月在眼前，明月可以照海端’的功性境界。
而此后的出神，仅仅是我个人说法。

一般丹道修行人士，如果打坐时抱祖沉丹，又炼过锁阳功，锁阳半个月以后，阳精气壮，很容易出现第6定的情况，这个时候气灌全身，只要不出定，必然进入第5静。

进入第5静，继续平静心湖，慢慢就会大定大静，眼前必然出现一些景色，或云或海，或山或水。山水黑白，如罩薄纱。黑白之后，似有色彩。

过一段时间，头顶或有一门，或开一窗，或有一洞，或有一板，或有一云，或有一盖。总之头上必然似乎有着什么东西，或看见了，或感觉到。

你不由自主，做梦似的就想将他顶开。顶开之后，会出现两个状态。

一个状态，顶开头上之物，飞了上去，然后你就醒了。

另一个状态，你顶开头上之物，飞了上去，似乎飞入星海，星光若隐若显，时有时无。或在漆黑中飞行。

尽头很远很远的地方，似乎有着什么东西在吸引着你，你就飞啊飞啊，忽然心神一累，就直接醒来，醒来后精神上异常疲倦，就想睡觉。

如果没有锁阳筑基，单纯的大静大定之时，要不继续定静，直到忘我，要不就是以各种各样的方式从状态中出来。可能是跳河，可能是飞天，可能是下海，可能是入地，也可能是自然醒。

但绝对不会出现那种顶开天上之物后进入星海，似乎远处对你有致命吸引力的东西，在呼唤你的那种状态当中。

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