老子《道德经》：非常厉害的两条天规，触动心灵，顿悟人生

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道德经：探索自我的心灵意识

宗教的核心在于对人的心灵意识领域的认识和探索。《道德经》作为道家及道教的经典，以其言简意赅地论述剖析了如何认识和改造人的心灵意识的过程。

一、总结认识心灵意识的方法特点

在历史上，为什么宗教与自然科学会形成两大阵营？因为它们的研究对象、认识方法存在着巨大的差异，就因为差异，所以造成了矛盾和对立。如果人们正确地认识和了解了研究心灵意识的方法特殊性，就会得到更多的人认可和学习，使更多的人在心灵上获得升华和发展。

1、逆自我的意愿而行是认识心灵意识的特点之一

《道德经》提出“反者道之动”。与人类探索物质世界相反的是：自然科学是以不断满足人的需求为目的和方向，而在认识心灵意识的过程中，则需要人逆个人的意愿而行。

在心灵实践的见证“本我”的过程中，最大的障碍莫过于自身。一切人性都来自于“本我”的创造，但同时也成了见证“本我”最为强大的障碍。要见证“本我”，就必须突破人性的桎梏和阻碍，这并不是说人性不好，这就如同人们要得到空气中纯净的氧气，就必须先把其它气体清除一样。所以要见证“本我”，破除人性的障碍就是心灵学修行必须完成的过程。

“本我”的本质是“无我”，是“空”，是“无”，人性是“有”，所以一切人性都是与“本我”相对立的。这就是为什么心灵实践不以“善恶”为衡量标准，因为人性中无论是善的成分，或是恶的成分都与“本我”是相对立的，都会同样阻碍见证“本我”的过程。

人性与“本我”的本质差异，主要表现在：一切人性都是以获取为意识取向。而“本我”是没有取向的，本质上对世界中的一切事物既没有放弃，也没有追求获取的意识行为。因为“本我”不在意识中，所以不会有任何放弃和获取的意识表现。它不会选择 “善”，也不会选择 “恶”，不会选择 “好”，也不会选择 “坏”。而人一旦破除人性的意识取向的控制，就能使“本我”得到显现。

老子对于这一点有更为深刻的认识。

使我介然有知，行于大道，唯施是畏，大道甚夷，而人好径。

意思是讲：老子非常有体会的是，在见证“本我”的过程中，最需要克服的是这样一个矛盾——“本我”没有意识指向性，而人性是有目的和方向性的。

老子提出“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”。“舍”，并不是一定要在行为上表现出把具体对象抛弃。执著是对事物念念不忘、不愿舍弃的心态，所以舍弃是指人心灵上的舍弃，达到一种一无所有也坦然的心态。从这一点来看，心灵实践与人的常规心理是相反的，所以心灵实践要能够逆自己心愿而行。

老子《道德经》：非常厉害的两条天规，触动心灵，顿悟人生

这里是悦读国学，今天要和大家分享的内容是——老子《道德经》：非常厉害的两条天规，触动心灵，顿悟人生。

一、不争而得

以其不争，故天下莫能与之争——语出《道德经》

意思是说，正是因为不争，所以天下间没有人可以与之相争。

放下不代表失去，不争不代表得不到，这就是天道的规律。

但是一般人转不过这个弯儿，总觉得：一旦放下就会失去，一旦不争就会错过，其实不然，老子说：为者败之，执者失之，越是苦苦强求，越容易渐行渐远；越是紧紧把持，越容易失之交臂，不论是对人，或者是对事物，包括处世，也包括感情。

争的是什么呢？无非名利得失。

有一个词叫做：利令智昏。一旦急于获得，牵扯利害关系，担心自己利益受损，往往过激、过急，这样就会产生一个直接后果——智商下降。

难免就犯糊涂，做错事，老子所说的“不争”，就是让我们放下名利得失，不要急于得到，然后专注于事情本身，把个人想法和感受暂且置之度外，正确的做人做事，反而会得到很多。

不争，其实是不去追逐利益，同时，不断的提高自己。

过于看重结果，在意得失，因而急于求成，操之过急，往往会出现一个结果——适得其反，事与愿违。要知道，利益这东西，是成绩达到，条件具足之后自然而然出现的，并不是刻意努力就能实现。

把利益看的很重，做事情就不能客观公正，最终连本可以得到的利益都会失去，所以，真正的聪明人，往往会不受利益驱使诱惑，正如杜牧所言：莫言名与利，名利是身仇，其中道理，值得深思。

一旦把名利得失放下了，就变得轻松，没有压力，头脑清醒，思路清晰，这样做人做事，就可以不走岔路，不入歧途。走正确的路，自然可以圆满到达目的地，正所谓：苦苦寻不到，放下即得来。

二、知足者富

容易知足的人，才是真正的富有。

曾经有一个富翁，有很大的庄园，众多的奴仆，花不完的金钱，妻妾成群。

这一天，富翁闲着没事，来到一座寺庙，看见一位禅师，悠然自得的品茗独坐。

富翁问：您感觉自己幸福吗？

当然幸福啊！禅师回答。

您一贫如洗，这也叫幸福？

禅师笑而不语。

天有不测风云，有一天，富翁家里来了一伙江洋大盗，把他的家洗劫一空，屋漏偏逢连夜雨，没过多久，一场大火把他的房屋也烧了个精光。

富翁很快流离失所，他的奴仆和妻妾都不见踪影，富翁没有办法，只好沿街乞讨，变成衣衫褴褛的乞丐。

这一天，乞丐口渴万分，可是走了很久，都没有讨到水喝，乞丐来到寺庙前，被禅师看见，忙叫人给他端来一碗水。

禅师看着乞丐喝完水，问：你觉得幸福是什么？

乞丐若有所思的说，幸福，不过就是一碗水而已。

那你现在幸福吗？当然幸福啊！

过了一会儿，乞丐肚子开始叫起来

禅师问，现在幸福吗？

乞丐说，要是有碗香喷喷的米饭，就幸福了。

禅师叫人端来一碗米饭，乞丐狼吞虎咽，没一会儿，禅师问：现在幸福吗？

乞丐抬头看了看禅师，不好意思的笑了笑，要是有一只鸡，再有一壶酒，就真的幸福了。

禅师笑了，就算现在马上就有鸡和酒，你就真正幸福了吗？

乞丐想了想，要是再有一所大房子，有众多奴仆，妻妾成群，那就完美无缺了。

可是，当初你不就是过着那样的生活吗？

乞丐顿时愣住。

人永远不会真正幸福，所有鼓吹幸福的都是骗你的。因为欲望是无止境的，人的需求也就无止境，可是外物并不会因为我们的需求而有求必应，反而会经历成住坏空，所有曾经的拥有，都会渐渐离我们远去。

仓央嘉措说，每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，这才是生命的真相。

因为无常，所以，注定缺憾。

虽然没有永远的幸福，但是可以不断的在感受每一个当下的过程中，不断的收获满足感。

满足感就是幸福感，如果你很容易知足，那么你就容易得到满足感，你就会不断的拥有幸福。

所以老子说：知足之足，常足。

什么意思？——知足带来的满足感，才是真正难得的富足。

人真正的需求其实并不多，正所谓：人生在世屈指算，最多三万六千天；家有房屋千万所，睡觉就需三尺宽。

但却被贪心驱使，沦为赚钱的机器，每天都在渴望得到的状态下，心里始终忐忑不安，始终战战兢兢，这和过去的长工没有本质区别，只不过待遇好了一些，仅此而已。

如果说一个人，就算家财万贯，金玉满堂，但是永远不知足，每一天都挖空心思想着赚更多，每天劳心劳力的经营，如履薄冰，患得患失，因为不知足，就会有欠缺的感觉，欠缺感就是一种心灵的贫瘠，这样的人，又怎么能算富足呢？怎么能真正幸福快乐呢？

反而，那些“一亩地几头牛，老婆孩子热炕头”的所谓穷人，每天其乐融融，很容易知足，心里面没有欠缺感，这种心灵的富足，才是真正的富有，而绝不是身外的钞票和财物。

结束语——人生就是一个过程而已，没有什么真正的成败得失，也无所谓什么贫穷富有，一个人，能够把握现在，懂得知足，他就是成功而快乐的，与事业无关，与财富无关。

老子《道德经》：非常厉害的两条天规，触动心灵，顿悟人生

道德经：探索自我的心灵意识

老子《道德经》：非常厉害的两条天规，触动心灵，顿悟人生

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