道教的养生理念

文章目录:

丹道修炼：肚脐修炼炼脐养生法是祛病益寿的有效方法
道教的养生理念

文章目录

A、丹道修炼：肚脐修炼炼脐养生法是祛病益寿的有效方法

在丹道修炼的许多优秀养生功法中，都极其重视脐部的锻炼与运用。如在八段锦中有“想火烧脐轮”，延年九转法有绕摩脐腹功等。密宗丹功则视脐部为密宗修持中最重要的七大脉轮之一，称为脐轮（亦称圣居轮），配有相应的修炼方法。为什么养生家们都重视脐部锻炼呢？我们知道，脐为脐带脱落处结疤后的陷窝，为先天精气出入之道路。

祖国医学认为：脐部有培元固本、回阳救逆、理气和肠、补益脾胃之功用。从脐在人体的位置来看，它为上、下腹部的分界点，自然起着承上启下的作用。故脐为通达正机、培补人体之正气、调节脏腑之阴阳、补虚而泻实及保健益寿的要穴。道家称脐为“天地之根”，视为水火相交之地，认为精气生于肾而以脐为蒂，有称：“顶为性根，脐为命蒂”，指出了人的根本在脐。人体的氤氲开合，生化制约的作用全赖脐处产生，要性命双修，命蒂肚脐不可不修。

修炼中最重要的意守窍位称为“丹田”。历来练功者对下丹田说法各异，但多数认为下丹田在脐部或脐下。《金丹大要》中指出：下丹田“是神气归藏之府，方圆四寸”。可见下丹田并不是指某一个点，而是一个范围。这在众多人的练功实践中也得到证实。因此意守部位只要在此范围内，不论稍上稍下，都可收到同样的效果。按下丹田方圆四寸之说，脐为下丹田范围内稍上部分，故功法不同时，以脐为丹田和以脐下一寸三分为丹田，意守之有同样效果。

通过对人体丹功生理的研究和练功实践表明：男性与女性在丹功修炼具体方法上存在较大的差异，因此入门功法一般并不相同。从生理特点讲，男性之气血下注而化为精，故入门讲炼精化气，通常以意守低部位下丹田来入手修炼。女性的气血下行而化为血，为适应其生理特点，练功中意守部位要高些为佳，一般入手修炼处为中丹田，谓之“斩赤龙”。女丹功法中，女性能意守的最低窍位就是脐。作为养生，选择脐部为练功入手之处，则不论男性或女性皆顺应了其生理特征，气血都能得到调理，五脏六腑得以润泽。因此，意守脐部，实为效益显著的养生方便法门。

明代丹功著作《性命圭旨》，在其第二集中讲述了凝神于脐的养生功效：“久之，元气日充，元神日旺。神旺则气畅，气畅则血融，血融则骨强，骨强则髓满，髓满则腹盈，腹盈则下实，下实则行步轻健，动作不疲，四肢康健，颜色如桃，去仙不远矣。”

用脐养生的方法很多，下面略举几例供参考和选用。

“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见。”此为明代《修龄要旨》所载的长生十六字诀，养生家称之为十六锭金。其功法方便易行，不论行走坐卧，皆可随意练习。

具体方法是：口中先鼓漱3、5次，舌搅上下腭，使满口生津，随之咽下，要汩然有声。用鼻吸清气一口，用意念送到脐下一寸三分丹田（气海）中，略存一存，谓之一吸，随后肛微提，轻轻如忍大便状，用意力提起使气归脐，再经双肾由夹脊提起，过后顶玉枕穴，透入泥丸顶内，谓之一呼。一吸一呼，称为一息。如此可重复数息，要行即行，要止即止。久久行之，可却病延年，百疾不生。咽时口中有唾液最好，无时也要汩然有声。气由下丹田轻轻提起，与脐相接而上，就起到“气气归脐，寿与天齐”的良好功效。

《性命圭旨亨集》中介绍了一种“法-Lun自转功夫”:从脐(太极)开始用意引气由内往外转圈，圈由小到大(以不超出身体为限)，方向由左向右向下，转时默念“白虎隐于东方，青龙潜于酉位。”一句一圈，共36圈，然后由外向里转，圈由大到小，最后又回到脐中央(复归太极)。并在转圈时默念“青龙潜于酉位，白虎隐于东方”，也是一句一圈，共36圈。这就是一个周天。练熟后不用意导，法轮也会自转，并在转时感到:“滃然如云雾之四塞，飒然如风雨之暴至，恍然如昼梦之初觉，涣然如沉疴之脱体。”意气舒畅至极。

在丹功之卧功系列中，八卦定丹修炼法即是炼脐防病袪病、养生益寿、增智开慧的优良功法，且无偏差禁忌，而修法简便至极，人人可行：在上床睡觉之时，意念注视肚脐，并观想肚脐周围有一先天八卦图（想不出图像无关系，仅想一下有像即可）。由是进入练功态。在睡眠中一切行动都无限制，均顺其自然而行。早晨睡醒后起身前收功，使气归丹田即完成一次修炼。

丹道修炼袪疾也常用脐，如《保生秘要》中记载之止泻法：先意念肚脐，或以两手心覆于脐上，甚至将两眼之神，藏之（内视）脐中。又如治癫痫法：念脐即散四肢如通关状，次两目再看脐中，念到热时，即左旋右转，由小而大，散于四肢27遍。

炼脐养生法是一种自我保健祛病益寿的重要方法，若能选择一种适合自己的功法，持之以恒，则成效如桴鼓。