《道德经》中的管理智慧

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道德经:一位企业家从《道德经》中悟出的管理智
《道德经》中的管理智慧

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A、道德经:一位企业家从《道德经》中悟出的管理智

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近些年在世界范围内出现了研究《道德经》的热潮，充分显示出老子学说的意境高深，内涵深刻，是取之不尽、用之不竭的智慧源泉，是寻找解决天地万物问题和难题的宝库。

让我们走进众妙之门，从《道德经》的智慧海洋中寻找有助于企业家提升决策维度，提升竞争力，提高领导力，提高执行力的智慧，师古用今，以供企业家慧鉴。本文以“上善若水”为例，探讨《道德经》对企业家的有益启示。

上善若水语出《道德经》第八章，原文是这样的：

"上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。"

“上善若水”是《道德经》中流传最广的名句，但同时流行的还有对其的片面解读。片面的解读基本是这样的：水是善良的，纯粹利他的，不和万物争高低，不和人争名争利，退守于众人不喜欢的卑下之处，高高兴兴，自觉自愿地只为别人，不为自己。

我认为这种理解是可以商榷的。理由有三：

第一，不符合五行相生相克的规律。水可以生木，亦可以克火，克就是竞争、斗争、摧毁，所以，水并不总是顺从的。

第二，在自然界中，水可利益万物，亦可摧毁万物，在人类抵御自然灾害的能力显著提高的今天，洪水、海啸仍是全人类的噩梦。

第三，老子首次提出了“上善若水”的主张，以水语道，通过对水的诠释，让我们感知到无形、无味、无相并且不易察觉的大道本性，如果把“上善若水”仅仅解读为退让利他，显然不能彰显大道的本意。

我理解的“上善若水”是这样的：最高明的做事方法象水一样，擅长通利万物而不与万物碰撞式的竞争，居处于众人看不到好处的地方，故接近于道。

“上善若水”给企业家们指出了提升自己思考维度的三重境界，即善利、不争、居众人之所恶。提升自己领导力需要七项内容的修炼，即居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。

水擅长于通利天下万物，与天下万物互相渗透，互相包容，水不但存身于江河湖海，亦存身于金木火土四行之中，存身于万物的孔隙之中，水可以影响万物，调动万物，是因为水与万物是一体的，这是水可以通利万物的根本原因。水与万物同生同灭，共存共荣，与天下万物的利益是一致的，没有私利。

老子《道德经》第七章说到“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”天地所以能如此长久，是因为它并不是自己让自己生存的长久，而是生生不息的万物才构成了它的长久。天地之所以为天地，是因为万物构成了它。因此，天地就是供万物生灭的空间和平台。天地没有私心，不会关注万物中那一个的生死，也不会关注自己的生死。天地没有私利。

人类所有的组织都是一个平台，包括政府、公司、机构。各种资源呈现于平台之上，任由天下人去组合利用，企业家通利万物的能力大小，决定企业配置和调动社会资源的深度和广度，决定企业的规模大小和平台的高低。

企业家从《道德经》悟出的管理智慧：

1、企业家在外要善利各方，在内要善利员工，要认识到企业的基本构成是员工，企业所有人和员工是共利的，除了企业的利益以外，在企业中企业家没有私利。这就是善利对企业家和员工利益关系的解读，是“上善若水”对企业家和员工关系的诠释。

2、任何人要做大事情，成就辉煌人生，必须认识到天地无私，自己也必须无私。要做到无私，企业家就要开阔心胸，变大格局，具有社会良知，具有为人民服务的意识，发愿与员工共生共荣，共同发展，把企业经营目标和员工的利益融合在一起，把自己的利益和员工的利益融合在一起。

3、有了天下无私的认知，企业家就会正确处理企业与企业之间，企业与员工之间的关系，合理分割经济利益，得体的处理员工的权利，义务和人格尊严，这样员工就会和企业家团结一心，以群体的力量，去通利更大、更深、更广阔的社会资源，为企业所用，使企业蓬勃发展，做强做大。

B、《道德经》中的管理智慧

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早在1300多年前，老子的《道德经》就被高僧玄奘与道士成玄英翻译成梵文。近代以来，被世界人民翻译最多的经典是《圣经》，排在第二名就是《道德经》。八十一章五千言到底揭示了什么规律、什么智慧，让全世界人民趋之若鹜呢？

“道”是什么呢？

在整部经典中共有73处讲到“道”，它们所表述的含义各不相同，有关于道体的描述的“道”：十四章“迎之不见其首，随之不见其后”，二十一章“道之为物，惟恍惟惚”，二十五章“吾不知其名，强字之曰道”；关于宇宙生成的”道“：四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物”，五十一章“道生之，德畜之，物形之，势成之”；还有关于揭示事物发展规律性的“道”：四十章“反者道之动，弱者道之用”，五十八章“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，二十二章“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”；还有一部分来自生活准则的“道”就是“德”，老子认为“自然无为、生而不有，为而不恃，长而不宰，柔弱、不争、居下、慈、俭，朴”等观念都是”道“表现的基本特性与精神。

学习《道德经》对我们企业家群体，对经营企业又有什么帮助呢？

记得前几年，我们在深圳参访世界500强正威集团时，董事长王文银先生就是用《道德经》中的智慧管理企业，王先生可以把《道德经》从第一章“道可道，非常道”到八十一章“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争”背诵下来，从那时起一直在思索《道德经》中的管理智慧有哪些？经过近十年的研读，再加上与教授、老师、校友的交流，发现《道德经》就是企业经营的指导书。

战略思维

在《道德经》四十章“反者道之动，弱者道之用”，做事时，需要更多反（逆）向思维，当正面不能突破时，可以从相反的方向入手，也可能找到解决之道。

华为刚开始创业时，产品没有国外产品质量好，华为选择不是攻破大城市，而是选择较为偏僻的市场去突破，随着公司的不断成长，加大技术研发创新的投入，改善产品质量与服务，再去突破大的市场。到目前为止，华为公司最能挣钱的地方不是欧洲而是在非洲市场。

在《道德经》八章“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”从七个方面描写”道“，作为企业家如果保持这七种能力，何尝不会把企业做强做大呢？特别是”动善时“，现在我们国家提倡大众创业、万众创新，要想创业成功，是资金、人脉、产品吗？希伯来大学做了200家创业公司的调查，影响创业成功最重要的因素是选择创业的时机”动善时“，我们经常讲：天时、地理、人和，还是有逻辑顺序的，我们做很多事情能否成功关键在“动善时”，选择做的时机。

在《道德经》二十二章“少则得，多则惑”可以运用在公司发展战略上一定要专注，不能主业太多，要在某一个细分领域做精做透，做成全国第一，争取全球第一，您的企业还会没有机会吗？中国企业家应该多向德国企业家学习专注，我们当时去德国游学参访一家1926年成立一家电动锯STIHL，已经到第三代掌管企业，还是再做电动锯，但是电动锯技术迭代很多次，前两年收购一家割草的公司，目前公司年收入37亿欧元，成为全球电动锯行业的老大、冠军。

在《道德经》十五章“夫唯不盈，故而蔽而新成”，做企业一定要不断推陈出新，去故更新，创新始终是企业发展中一个重要战略方向。没有创新，就没有核心的技术，没有核心产品，没有核心竞争力，企业会有未来吗？

我们交大高级经理班51期陆海明校友是浙江东一线业的董事长，企业主要生产线的，以前公司主要为五芳斋粽子做线，在五年前陆校友感觉企业不能在低水平去与同行业竞争，从瑞士花2000多万购买机械设备，同时又从外资企业高薪招聘研发、生产、市场人员，让东一线业摆脱价格竞争迈向高端市场。现在海澜之家、阳光集团都是东一的客户，并且也在稳定发展一些行业的大客户，去年公司实现了30%的增长，今年还能实现20%的增长。现在陆总非常有信心地说：如果去科创板上市也不是很难的事。

《道德经》十六章“致虚极，守静笃”，做企业战略时，一定要使自己静下来，多了解客户与市场，不要以为自己战略上懒惰，掩盖自己战术上的忙碌，我们做任何事，都要想明白了，清楚做事的方向与逻辑。现在部分企业家通过打坐，禅修使自己静下来，理清企业发展方向，做好企业战略规划，增强企业预见性，而不是盲目地到处去救火。

领导与用人智慧

《道德经》十七章把领导分了四个层次“太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之”。最高层次的领导，下面的人知道有领导（召之即来，挥之即去）；第二层次领导，什么事情都亲力亲为，下面的人得不到锻炼，把自己常常累死，公司也得不到很好的发展；第三层次的领导，下面的员工都害怕他，当下面的同事都害怕你的时候，你认为公司会怎么样？还是和谐社会吗？员工会有幸福感吗?第四层级的领导，下面的员工都厌恶他、憎恨他，这样的企业会有更大的风险，有能力的员工可能早都到别的地方高就了，剩下的员工只是在这里混口饭吃，这样领导的公司会有竞争力吗？

在《道德经》六十八章“善用人者为之下”善于用人的领导都特别谦虚，秋天低垂的谷穗启发我们，应该学会谦虚。六十六章“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”，三十九章也谈到“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷”，善于用人的领导姿态很重要，一定要谦下。大家在工作中，都能接触到不同的领导，越是大的领导，越是谦下，越是受人尊重，而趾高气扬的人不太可能做大领导。

在二十七章“是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物”，在人力资源有一句话：没有没用的人，只有把人放错位置的领导，这个世界上没有没用的东西，只有放错位置的东西。我记得自己刚开始做公司经理时特别自傲，员工一点意见或者负面情绪，就非常生气，经常会说：不想干，就赶紧滚掉。而现在更多是换位思考，他为什么会这样想，这样说，先找出原因、对症下药，只有对症才能药到病除。现在也慢慢体会到“上善若水”的智慧，水遇冷空气可以结成锋利的冰块而百折不挠；也能遇到高温变成水蒸汽而聚气生财；水又可包容多么肮脏的东西而自洁；水往下流而以柔克刚，能屈能伸，周济天下而自在逍遥……

财富管理智慧

在《道德经》六十七章“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，节俭一直是中华民族的优良传统，钱要用在刀刃上，你企业生意再好，如果家里有个败家子，所有的财富能留下来吗？勤俭持家，才能基业长青。

在五十九章“治人、事天、莫若啬”，老子告诉我们：治理国家、做事情，一定要懂得简约。做企业何尝不是如此呢？

我们再看看《道德经》第九章“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也”，老子告诫我们：家财万贯，能守得住吗？拥有财富而骄傲自满，一定会招惹灾祸。功成身退，是自然之道，不要去违背自然大道。

在《道德经》四十四章“甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”，老子告诉大家：过分贪爱必定带来巨大的耗费，过多的收藏必定造成惨重的损失。知道满足就不会受到耻辱，知道适可而止就不会带来危害，这样才可以保持平安长久。很多企业的衰败，在于企业主不能“止”太过于贪心、贪念，“止”可是一个大智慧。

最后八十一章“圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多”，尽力帮助别人的人反而富有，尽力给予别人的人反而富足，这也符合中国传统道德“舍得”，小舍小得，大舍大得，不舍不得。现在接触一些企业家也越来越希望做慈善，通过慈善改善企业的形象，从而让企业品牌更有美誉度，这样又会反哺到企业，形成良性循环。例如世界首富比尔盖茨设立慈善基金会；facebook创始人扎克伯格把自己大部分财富都捐了出去；中国企业家也在慈善捐赠道路上也越做越好。