修行要义：知本心方能开悟

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谈修道，人们总会想到无忧无虑、自然、无为等词。

在大众的印象中，僧人应该是拥有仙骨的世间隐士。

诚然，这些标签是道人应有的特征，但如果仅以此为标准来定义道人的修为，难免会出现主观错误。

每个人都被赋予了不同的先天道德，任何强行统一甚至自以为是的标准，其实都是违背道性原则的。

真正的修行，是让每个人都能发现内心的自我，乐于完善自己性情和行为上的不足，以适合自己的方式实现自给自足。修行的本质归根结底还是要落在修行者自己身上，与他人的意见和判断没有直接关系。换句话说，修行的第一步是找到自己的心。

这颗心在哪里？

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毫无疑问，答案是由外而内的追求。观察一个人的修为，不要只看他的外表，而要了解他的本意。

我们之所以有多种多样的生命活动，不仅能见闻言行，还能分辨善恶，感知异物，判断事物之间的关系，推理推理，这是根本原因。原来我们有这样一颗“初心”。

如果没有这种“本能”，那么我们所有的生命活动都是不可能的。

对于从业者来说，“心”这个字远比最终的结果重要。

《玄门早晚课》中有一句话叫“爱的江河万丈波涛，苦海深。” 所谓的“爱河”、“苦海”，并不是指我们生活的广阔天地，而是指人们抓不住自己的心。天地间的安定，却是一味的追求和索取。

爱河苦海，分明是我为自己造的业力。当你无法了解自己的生活状况时，你就无法了解你天然的内心是什么。

所以，与其评判别人的对与错，不如多想想自己的得失。

实践中的第一件事是内省。这是自我提升的关键。只有当你正直的时候，你才能成为一棵大树，许多人都可以遮荫。

只有自救的人才能救别人

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道教人们常说，“自救他人”存在于此。有一个基本的递进关系：能救自己的人，才有救人的能力。也就是说，修行首先要自救，救人只是自救的外延。

在道教中，有身、心、意三业，意为人的思想、言语、行为如果不当，就会给他人造成损失，同时也为自己埋下未来的业力。

道教作为一种具有社会组织意义的宗教，必须肩负起对大众的启蒙意义，因此会涉及到科学、教育、魔法、理论等方面的展示。但这些只是一门教法门的表象和表象，真正的实质还是人，每一个实际修炼的道士。

道家救人，在一定程度上可以理解为道家在救人。如果苦行者还在爱欲中，他还是一个普通人，还没有活到理解和领悟奥秘，也就是没有实现自己的自给自足，他怎么能引导前来的信徒呢？解决问题？强调自我牺牲，这不仅是每一位道人修行的力量，也是修行的最终目的。

自由的果实不是空谈伟大的理想。需要每一位修炼者用毕生的时间反复验证自己的认识是否正确。这就是为什么永远不可能用某个固定的标签来判断别人的做法。

不同的人，不同的年龄，不同的环境，不同的人生经历，对修道的认知一定是不同的。既然我们在谈论自然和自然，就需要充分尊重每个人的差异。他或出世入世，或修持戒律，懂得修行，或严于律己，勤于救人，这一切无非是道法各异，而本源苦行者的心理应该是一样的。

一时天地间，唯有大道不变。修炼，就是在千变万化中找到一个恒常的气息。这一定在我的内心深处。心若静止，世间变迁，只是世间阴阳轮回，无法停留，亦无法相爱，若用心，结果只能一无是处。

其实，所有的潮起潮落都是自然的魔力，你我在自然中，所有的异同，都只是想见对方的欲望所产生的对与错。如果你不能超越这个生命层次，再用多么美妙的词汇来修行，恐怕你就无法从中体会到自给自足和圆满的美。只有看清自己，才能看清世界。

只有静下心来，在身体内反省自己，与内心深处的灵魂对话，才能明白这个修行过程的结果。

道家的自由态度是以自然和虚无为前提的。看不见的大道不是遥远的地平线，也不是人生追求的对象。只有放下一切外在的欲望，回归内心的单纯与真实，感知内心深处最简单的幸福与满足，才能明白“少私欲”是通往真理的捷径！

人之所以要修炼，是因为忘记了真相。

我们每个人都有一个“本心”，它实际上是我们生命的起源或本质。

唯有知心，方能成道！

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王阳明在家人的来信中说：“想坏的人有习惯；想好的人自然。” 人的恶念是后天养成的习惯。换句话说，邪恶总是在人类成长过程中被培养和污染。善良的思想存在于每个人的心中，它们就是本性。

人之所以作恶，不是因为他们抹杀了良心，也不是因为他们没有善根，而是因为后天养成的坏习惯掩盖了人性。

按照王阳明的哲学，世上没有不可饶恕的人。只要审视自己的内心，好念头难免会赶走坏习惯，就像太阳赶走迷雾一样。

一个人修行的过程，就是不断达到良心的过程，也就是发明本心的过程。

所以，修行不是外求，获得财富、地位，甚至知识，而是不断去除遮蔽自己的良知和自己的心灵的恶习和障碍，彻底发现自己的心灵。

但请记住一点，不要把道教的意义仅仅放在“修炼”上。 “修”为外功，中心仍为“道”。空有万千戒律，却很容易迷失自我放纵之道。如果找不到自己，你的初生修为只能沦为废话。