道教文化：国外只认可道教是中国的国教

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为什么说道教不是迷信？
道教文化：国外只认可道教是中国的国教

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A、为什么说道教不是迷信？

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答：道教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。许多略具新知的人们，竟把道教看作充满了牛鬼蛇神的低级迷信，认为道教就是坑蒙拐骗、糊弄人的，所以任凭你怎么苦口婆心，这些人就是不信。那么，道教是否迷信呢？

其实，道教绝对不是迷信。迷信，是一个很多人都在用、但是绝大多数人都讲不清楚的词语，你可以听到不少人在说“迷信”，但是如果你问他：“什么是迷信啊？”他根本也不知道，所以也就无法回答。

B、道教文化：国外只认可道教是中国的国教

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道德经有云：

道可道，非常道。名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

不过寥寥数十字，便阐述了宇宙奥妙真理，亦是道教信仰的奠基，黄老思想的本源！

何为黄老呢？即黄帝和老子的思想理论，与老庄尚阴相对，注重无为而治、与民休息。乃是中国道教的前身，起始于春秋战国时期。

而当时，恰逢诸国割据，连年战乱，上层社会早已对死亡充满了恐惧。因而在燕齐一带，便有方士将其神仙学说及方术，与道家、邹衍的阴阳五行说揉合起来形成了方仙道，企图以此追求长生成仙。其所谓「方」指治道之方，所谓「仙」指长生不死的得道神仙。道家在战国时期原本就是诸子百家之一，在这个过程中，则被不断神化了。

不过真正形成教派组织，产生道教，则是在数百后的汉朝才得以实现，其中最著名的有茅山教、太平道、五斗米道等。直至南北朝时期，道家宗教形式才逐渐完善。其中茅山教尊黄庭经、太平道尊太平经、五斗米教尊道德经。

到了唐朝，由于老子李耳是唐室先祖，所以唐代尊封老子为太上玄元皇帝，把道教奉为国教，唐高祖甚至规定“道大佛小，先老后释”。道教得以快速发展。

可惜到了唐末和五代时期，由于战乱，道教开始低迷，直至元朝前期，全真龙门派祖师丘处机真人以74岁的高龄，自山东昆嵛山西游35000里，在中亚机遇“一代天骄”成吉思汗，成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话，获得成吉思汗崇奉而呼之为“神仙”，拜之为国师，掌管天下道教，为全真道的大发展奠定了基础。经过尹志平、李志长相继掌教，全真道进入鼎盛期，道门兴旺，宫观遍地。道教开始随之再度兴起。

由于明朝诸位皇帝都是狂热的道教信徒，明成祖甚至自称为真武大帝化身，所以在全国各地建设了成千上万座城隍庙和土地庙，道教空前发展，进入寻常百姓家中。

之后清朝上位，便开始对道教采取了严格的防范和抑制的政策。清初的顺治、康熙、雍正从笼络汉人的角度出发，抑制程度较为宽松，雍正是唯一优待道教的皇帝。乾隆宣布藏传佛教为国教.，将正一教主的品秩由二品降为五品，以后的清朝皇帝对正一派限制不断加强。鸦片战争后，国家落后衰弱，西方思潮入侵，正一道更是江河日下。清朝正一道地位很低，其中娄近垣是唯一能以著述流传后世者。

新中国成立后，在法律和政策上保证了人民的宗教信仰自由。1957年，中国道教协会在全真龙门派祖庭北京白云观成立，道教第一次有了统一的全国性组织。“文革”时期，道教遭受极大的破坏。直至1980年，中国道教协会重新恢复工作。如今，道教在几经风雨浮沉后，已经蜕变的异常完善，独具复杂的体系系统和文化规模，是中华伟大的思想和文化传承！亦在国际范围内产生巨大的影响！

英国汉学家李约瑟曾说过：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵大树的根在道家。”

鲁迅也曾作出“中国根柢全在道教”的科学论断，他说懂得道教理论者，就懂得了中国大半。

因为它是中华民族土生土长的宗教，是在神州大地的怀抱下诞生，在中国传统文化的乳汁养育成长的，是先民智慧的结晶，和我国传统文化的许多领域也都有血肉相连的密切关系，是我国整个思想文化的一个有机组成部分。对中国古代的思想文化、政治经济、社会生活甚至历史进程都产生过深刻的影响。