诸葛亮是如何用“奇门遁甲”猜心术去相人、识人、用人的

姜子牙奇门遁甲术是真的吗？奇门遁甲到底是什么

传说在四千六百多年以前的上古时期，黄帝的部落(以黄河流域为主)跟蚩尤的部落大战于涿鹿之野，双方打了一年多，不分胜负。黄帝苦闷填心，忧心如焚。一天夜里，忽然梦到了九天玄女娘娘。九天玄女娘娘对他说：你要战胜蚩尤，必须找到九星运转时倒映于地上的奇点和吉门。用背孤击虚之法，可大获全胜。九天玄女娘娘在教给他一些秘诀后，便飘然离去。黄帝醒来，马上将这些秘诀整理成书，就是《奇门遁甲》，又选了一个吉日良辰，修了一个很大的高台，于台上致祭，正式启用“奇门遁甲”。祭祀完后，黄帝就用“奇门遁甲”之方法，对蚩尤进行全面反攻。交战中蚩尤作法兴起了漫天大雾，企图利用大雾的帮助来消灭黄帝。而黄帝在“奇门遁甲”的指导下，马上辨清了方向，又用背孤击虚之法，从生门打向死门一举战胜蚩尤。

此后黄帝把“奇门遁甲”视为至宝，为了长久保存，便命风后把它刻到甲骨上。这风后也是知天文，晓地理，通算术，明阴阳的行家。她在太极生两仪，两仪生四象(春、夏、秋、冬)的启发下，将黄帝的一时一局改为了四时一局。她用四个时辰来象征一年中的四个季节，把四千三百二十局，删成了一千零八十局。一千零八十局中，又分为阳遁五百四十局和阴遁五百四十局。这就是“奇门遁甲”历史上的第一次改革。

到了商朝末年，有一个叫姜子牙的人于昆仑山上学得此术，下山后看到商朝天子纣王无道，涂炭生灵，残害百姓，人民生活在水深火热之中，而周室兴隆之气渐现，于是就用“奇门遁甲”去辅佐周室武王。他运用星门变换、踏罡步斗和神遁法门(九天、丙、生门)等方法，幻化时空，改死为生，从而达到了推翻商朝建立周朝的目的。姜子牙在“奇门遁甲”的运用中，觉得一千零八十局还太繁锁，于是又把它跟一年中的七十二侯联系起来，改一千零八十局为七十二局，这就是“奇门遁甲”历史上的第二次改革。

到了秦朝末年，一个叫张良的青年人，有一次经过下邳的圯上，遇一老者坐于其上，而鞋子却掉到桥下去了，老者很不礼貌的对张良说：“小子，快给我把鞋子捡起来!”张良待要发怒，见是一老者，只得把怒气忍了下去，怏怏地走到桥下帮老人捡起了鞋。老者又傲慢地对他说：“穿上!”张良再一次强忍着不平之气为其穿上。老者起身扬长而去，但去不数步，却又折转身来对张良说：“后五日平明在此等我。”五日后的平明张良赶到约会地点，老者已先到了。老者见张良晚于他，非常生气地说：“与老人约会，为什么滞后?五日后再会。”五日后鸡尚未鸣，张良便来到了约会地点，可老者又先到了。老者再次生气地说：“这一次又晚于我，为什么?后五日再会!”这次还没到半夜，张良就赶到了约会地点。老者也随之赶到，并从怀中取出一本书来送给张良说：“读了此书，可以作帝王之师;可以帮助有帝王气慨的人建立新的朝代……”这本书就是“奇门遁甲”。

张良凭着自己的刻苦精神和聪明才智，很快就把“奇门遁甲”的原理弄通了。他感到“奇门遁甲”局数虽多，却跳不出洛书九宫之数，因此也对“奇门遁甲”进行了一次删改。他把姜子牙的七十二局减到了十八局，在十八局中再分阴九局和阳九局，使“奇门遁甲”的布局更为精当，这就是“奇门遁甲”历史上的第三次改革。张良后来在帮助汉高祖刘邦推翻秦朝、平定诸候、战胜项羽的过程中，最常用的就是天遁、地遁和三奇并进之方法。

三国时，曹操率百万大军攻打东吴，双方战舰分列于长江两岸。东吴大将军周瑜想用“火”来攻克对方，而用火攻就必须要有东南风，隆冬之时，又哪里有东南风呢?因此周瑜忧虑成疾一病不起。诸葛亮前来探病，对周瑜说：“亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名曰七星坛……。”周瑜听完随即病好，火速于南屏山上建起一台。此台高九尺，作三层。诸葛亮用一百二十名士兵守护，于台上按二十八宿的方位属性树起青、红、白、黑二十八面旌旗，又布以八门、八卦、九星，然后踏罡步斗，仗剑念咒，趋使六丁六甲，终于帮周瑜借来了东南大风，使其顺利的战胜了曹操的百万雄兵……。诸葛亮一生贯用“奇门遁甲”，到死之时还想用“奇门遁甲”借寿，不料被魏延撞翻了七星灯而未成。

中国的先人用“奇门遁甲”建邦立国的例子太多了，如：唐朝的徐茂公，明朝的刘伯温等等…… 都是用“奇门遁甲”来行兵打仗夺取江山的，所以“奇门遁甲”倍受帝王喜爱，并珍藏而暗习之，“奇门遁甲”也因此被称作帝王之学。

在中国几千年的历史长河中，“奇门遁甲”术在选择传人时非常地慎重和严谨，一般是单传和秘传。有的师傅把此书藏于山洞之中，待百年后的有缘人得而习之。社会上流传的“奇门遁甲”讹本较多，真本难得，少数真本也是错误百出，使学者难登堂奥，只得望洋兴叹!

“奇门遁甲”开始主要用于行兵打仗，即如何布奇门以打败敌军;如何在遇到强大不可抵抗的敌军时，隐遁保全自己的部队;如何呼风唤雨为我所用;如何对世间的事物进行预测……

解放战争初期，阎锡山的部队大举进攻延安，毛泽东只好带着他的中央机关转移(逃跑)。当毛泽东跑到一个歧路口时，便指挥部队走东边的一条路，并于路边立了一块：“毛泽东由此向东”的牌子，看到牌子，追上来的敌兵一下子不知所措了，毛泽东也就顺利地摆脱了敌人的追击。后来听人们说，毛泽东身边有懂“奇门遁甲”的人。毛泽东所走的那条路，刚好上临丙奇与九天，下临生门，时间、空间的交汇形成了一个盲点。在盲点上人们容易产生视而不见之状况，好象大脑思维突然停滞了一样。

“奇门遁甲”以九星二十八宿的运转来体现时间场和空间场的变换及其相互之间的关系与规律。它以八卦来体现空间场的作用;以八门来体现人事的代谢和社会的变迁;以八神来体现虚性波状(虚子)世界的神秘物质的力量和价值。总的来说，它是以天盘来模拟天道;地盘来模拟地道;人盘来模拟人道;神盘来模拟神道;它是中国古代圣人对宇宙运动变化的模拟图。

诸葛亮是如何用“奇门遁甲”猜心术去相人、识人、用人的

自古以来，很多谋略家都具有非凡的智慧，比如姜子牙、孙膑、范蠡、张良到刘基等都通经史、晓天文、精兵法，知“古而知来今，通古今之变，知胜败之势”，这样才能从战略、战术、用人上运筹帷幄，决胜千里之外。

那为什么这些谋略家总是具有超与常人的智慧、善于谋略、在人际交往、处理大事上得心应手呢？关键是他们能把所学到的知识，运用到实践中去，反复摸索、不断总结得来的。知己知彼才能百战百胜的。谋略家

光靠一己之力，有通天的本事，没有一套好的识别人才的手段，巧妇难为难为无米之炊，也会功亏一篑。因此，历代谋略家把观人、识人，知人性作为整个生涯非常重要的一环。

诸葛亮的政治谋略、军事天才被历代帝王将相、文人志士所推崇。诸葛亮确实非常有才学。他年轻时就博览百家经典，入深山拜师学艺，继承了《孙子》、《吴子》、,《六韬》等名家著作的军事思想，并在实战中不断总结，推陈出新。他在治国和长期的领兵打仗中，积累了很多经验，撰写了《为将之道》等许多名篇文章，详尽了作为带兵的首领的品性、修养、知识、才干等。那么诸葛亮是如何运用奇门遁甲，去识人、选人、用人的呢？

据《仙鉴》记载：诸葛亮在隆中时，经酆玖引荐去武当山拜异人北极教主为老师。专门学习道教古籍《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》也就是后来的奇门遁甲。

奇门遁甲的创始人是九天玄女。它是古代一门著名的术数著作，也就是预测学。它把人的成功与失败归纳为五个因素：天时、地利、人和、神助、格局。如九星代表天时、九宫代表地利、八门代表人和。而其中猜心术是从八门中的、休、生、伤、杜、景、死、惊总结而来一种识人术。

对于人际交往，诸葛亮在他所著的兵法《将苑》中说：世界上没有比真正地了解一个人的本性更要困难的事情。每个人的善、恶程度不同，本性和外表也不是统一的。有的人外貌温良，内心行为却虚伪奸诈。有的人看上去很勇敢，而实际上却很怯懦，有的人似乎竭尽全力，但实际却自私另有图谋。那么如何运用“猜心术”去了解一个人呢？，他说：了解一个人的本性，有七条办法：用离间的方法询问他对某事的看法，以考察他的志向、立场；用激烈的言辞故意激怒他，以考察他的气度、应变能力；就某个计划向他咨询，征求他的意见，以考察他的学识；告诉他大难临头，以考察他的胆识、勇气；利用喝酒的机会，使他大醉，以观察他的本性修养；用利益去诱惑他，以考察他是否廉洁；把某件事情让他去办，以考察他是否有信用，值得信任。

诸葛亮的“猜心术”主要根据一个人的面相、表情、眼神、嘴巴、言语、体型、手臂动作、衣着来判断你的生活状态、精神状态、性格脾气等等。

比如诸葛亮在襄阳隆中时，就开始详尽研究了解当时群雄割据的形势，各路豪强诸侯的性格。当时如曹操、袁绍、袁术、孙权、刘表等，为什么偏偏选中没有一点根基、寄人篱下的刘备哪?,按理说，诸葛亮最应该辅佐的应该是荆州王刘表和江东孙权。是他的叔父诸葛玄带诸葛亮一家投奔刘表的，诸葛玄又在刘表门下做幕僚，后来诸葛亮16岁时亲自拜见过刘表，得到刘表的赏识。他的居住地“隆中”就是刘表帮其安排的，而他的哥哥诸葛瑾早年就在江东做事，也多次写信要诸葛亮到江东来一起辅佐孙权，而诸葛亮都没相中呢。其实诸葛亮选中刘备是他经过深入研究分析后，认为刘备虽不占天时、地利，但得“人和”。

诸葛亮没见过刘备，但早已把刘关张研究透了，于是由司马徽牵头，刘备“三顾茅庐”。诸葛亮运用猜心术借此考察刘备的衣着相貌、胆识和心理状态，都符合他的既定目标后，这才引出“隆中对”未出茅庐便知天下三分。

再看关羽和张飞对诸葛亮这个白面书生嗤之以鼻，只是看刘备的面，没有办法。诸葛亮其实很早就对关羽、张飞心理举止了解一清二楚，于是借派兵“军令状”杀气威风。使二将顺服。

再看诸葛亮挥泪斩马谡。是不是诸葛亮不识人哪?虽然刘备去世时告诫诸葛亮，不可重用马谡，但为什么诸葛亮一直没有启用他，而在守街亭时却派他而导致失败哪？其实马谡是个人才，自幼熟读兵书，诸葛亮在征讨南蛮时，他一直跟随他左右，开兵布阵有很多独到的见解，二人常在起研究探讨兵书武略，诸葛亮把他当儿子一样看待，可见其深得诸葛亮的赏识，守街亭派派马谡，也是想磨炼一下他，可马谡独当一面时，多年的压抑不得志，使他目中无人，刚愎自用，照本宣科误读兵法上的占山条件和地理，因而最终失败。所以他在后来总结这个惨痛的教训中说，“知人要善用”。

诸葛亮在识人、选人、用人时说：五种人不能用，哪五种人？第一种人是喜欢私结朋党，搞小团体、专爱诋毁、打击有菜的的人；第二种人是喜欢讲排场、奢侈浪费、虚荣心重、哗众取宠的人不能用；第三种人是不切实际、夸大其词、盅惑民众、制造谣言、欺诈视听的人不能用，第四种人是专爱搬弄是非、挑拨离间、非常自私、兴师动众的人不能用；第五种是虚伪奸诈、德行败坏的小人不能用。

这五种人，在我们日常生活中并不少见，他们往往利用善良正直的人，特别是奸诈、虚伪、自私的小人造成的祸端是令人触目惊心的，诸葛亮论述指出的用人之大忌，是非常重要的，值得我们深思的。