以色列演义（7）双雄争锋

圣经中的先知以利亚简介 他的名字有这什么样寓言

“以利亚”(希伯来文： אֵלִיָּהו
ēliyahū)是《圣经》中的重要先知，活在公元前9世纪，以色列王国一个灵性衰微和反叛神的时代。他按神的旨意审判以色列、施行神迹、被以色列王室逼迫。

以利亚这名字，意即“耶和华是神”，他是忽然出现，不知从何处来，最后他没有经历死亡就直接被神接去，有人故谓之为活神的代表。

简介

以利亚(希伯来文: אֵלִיָּהו [ēliyahū]) ，天主教翻译是厄里亚，意即“耶和华是我的神”，也译作“耶和华是我的力量”。

列王时代，因为以色列民族的国家分裂，是极混乱，堕落，败坏，黑暗的时期;因此这段时间也是出现最多先知来教训百姓的时代。然而在众先知中，名字在新约圣经中常被提及的，就是以利亚，他与神国有重要的关系，的确是重要的一人。

背景

在以利亚生平重大的事件中，经常面对一位有特权而凶恶的妇人耶洗别(Jezebel)。她是一个铁石心肠刚愎冷酷的女人。她是西顿王的女儿，在热心事奉巴力(Baal)的气氛中长大，当她做了以色列王亚哈的妻子以后继续信奉她先祖的宗教，并且藉着软弱的丈夫强迫以色列人随从她的宗教。亚哈为了讨好她，特别在撒玛立亚为巴力筑了一座坛，并开始迫害耶和华的信徒。耶洗别杀害耶和华的先知，奉养四百五十名巴力的先知。在亚哈离道判教的过程中，神的呼召临到以利亚。

崇拜巴力是世界上最古老的信仰之一，信徒不但把他当作天上的王，又是土地之神，五谷，牲畜的昌盛都在他的管制之下。人们在崇拜巴力时要烧香献祭，甚至把儿女当祭品献上，崇拜时常有狂欢饮宴，荒淫堕落的礼节相伴，这些便是促使信种宗教盛行的原因，也是触怒耶和华神的因素(列王纪上14：23-24)。当以色列在历史上陷入最低潮时，全国道德沦丧，人心荒芜，真如同天久未雨，人心刚硬，如铁如铜，以利亚则适时而起。以利亚急如烈火的性情，再加上对耶和华敬畏的热诚与忠心，就是他迎击巴力信徒的武器。

身份

圣经并没有详细记载以利亚的身份。他是生于提斯比(Tishbe)，当他出现于人生舞台时，显然在基列住了一段时期。基列是个穷乡僻壤的旷野，在那里他学会隐藏在神里面，就是叫人看不见自我，只将神彰显出来，为神作有力的见证。因此他单身赴会，向国家的祭司群挑战。

人格

他热烈渴想追求神的尊荣，又渴望向神的百姓见证主;因此他不但推翻假祭坛，重建神的祭坛绝不罢休。当他在迦密山向假先知挑战而得胜之祭，却因耶洗别欲取他的性命，在他心裏上完全没有准备的情况下，使他作了短期性的退怯。

以色列演义（7）双雄争锋

以色列的极盛与衰落均由所罗门王开启，早年的所罗门王非常虔敬，也因此大受祝福，但他的一生毕竟太过顺利，没有像他的祖先雅各和大卫一样遭遇这么多的磨难和试炼，信仰并没有那么坚定，几乎注定要在后半生偏离信仰。

问题出在所罗门迎娶的一群外族王妃上，与外族人通婚本身已经违背了律法，更何况这些王妃带来了她们本国的偶像，枕边小风一吹，所罗门也就情不自禁也堕入了诱惑，还为这些偶像在耶路撒冷建了不少邱坛，上行下效，偶像之风又一次在以色列扎下根来，为他们招来了上帝的怒火。

如同巴别塔以后，人类被分散到全地，完整的以色列也从所罗门的儿子罗波安起，被分裂成为两个国家——犹大国与以色列国（很像当今的南朝鲜与北朝鲜），对比一下这两个国家是很有意思的。

如上图所示，犹大国包括犹大支派和便雅悯支派，以色列国包括其它十个支派。犹大国在南方，所以也叫南国，以色列国在北方，所以也叫北国。不管是人口还是面积，以色列国均占有一定优势，不过耶路撒冷和圣殿均在犹大国，耶路撒冷是两国共同的宗教中心。这两个国家虽然血脉相连，但由于信仰、性格、地理、文化以及利益等种种差异，也存在着许多的矛盾，在以后的二百多年里，相爱相杀不可避免。

在两个兄弟国家中，犹大王国显然受到了上帝更多的偏爱。因为这个国家承接了上帝对大卫的应许，国王出自大卫的血脉，一直在稳定继承，从不中断，再加上只有两个支派，内部矛盾小，政治上比北国稳定得多。同时，耶路撒冷、圣殿都在犹大国，在宗教上继承了犹太教的正根儿。而且后来以色列人的敌人主要来自北方，北国无形中为犹大国提供了一层御敌的屏障，事实也证明，犹大国比以色列国多挺了一百三十多年才灭亡。

北国的起步就很糟糕。第一任国王耶罗波安，看到本国的民众由于圣殿建在南国的地盘纷纷前往那里祭拜，害怕他们因此而背叛自己，就动了个歪心思，铸造了两个金牛犊，让老百姓去祭拜这两个金牛犊，犯了从前以色列人在旷野所犯的罪，因为金牛犊实际上是外族人祭拜的偶像巴力神。

同时，以色列国支派众多，每个支派都在窥伺王位的大权，他们的继承制度并没有南国的弟兄那样稳定，而是每隔几年就换一个新王，继承了两三代以后就被废掉。开国之王耶罗波安本人的统治也只持续了两代人，他的儿子拿答在位不到一年就被巴沙推翻，巴沙在位25年又被以拉推翻，每一次的王位更替都要带来一些动乱，再加上北国还要面对北方强大国家的进攻，可以说是内忧外患，结局也比南国悲惨。下图是南国和北国列王继承的图表。

日光之下并无新事，如果你观察以色列两个国家的朝代更替，其规律与古代中国并无二致。通常来说，一个国家的开国皇帝，比如我们常说的秦皇汉武、唐宗宋祖，都是文武双全、励精图治，得以开创一个新的王朝。可是一旦打下江山，他们的子孙后代就逊色多了，不过也总是能够出现一两个不甘平庸之辈，锐意改革，为王朝带来“中兴”气象，为王朝续了命。

同样的事情也发生在犹大国和以色列国，开国的两位王——大卫王和所罗门成为他们后代高山仰止的顶峰，后来的四十多位王则一代不如一代，从圣经的记载看，这些国王中，以“坏”王居多，圣经的典型描述是这样的：

他们不再像祖先一样诚心敬拜上帝，而是拜起了外族人的偶像，不仅得罪上帝，对内也是横征暴敛、昏庸无道，对外连年征战，还经常兄弟阋墙，最终灭国实在也是咎由自取。

在这些恶王和暴君中，有一位恶到了登峰造极，他就是以色列国的亚哈王。这位亚哈王，娶了西顿王（靠近以色列的一个外邦国家）的女儿耶洗别为妻。这位耶洗别可以说是圣经中恶女人之首，心狠手辣、善行邪术，与亚哈王可以说是天生一对儿。两人狼狈为奸，一起建巴力和亚舍拉（一位女神）的庙，一起敬拜偶像，一起残害以色列的百姓，将以色列国搞得乌烟瘴气，也带坏了犹大国。

有次亚哈看上一位义人拿伯的葡萄园，想要购买却被拒绝，爱而不得的亚哈闷闷不乐，被耶洗别看在眼里。于是耶洗别请了一帮恶棍诬陷拿伯，把拿伯用乱石打死，就霸占了葡萄园。此类的恶事，两人干了很多。

亚哈王、耶洗别与拿伯

魔高一尺，道高一丈。在亚哈和耶洗别的黑暗年代，上帝兴起了两位大能拯救者。一位是先知以利亚，他性格刚烈、大有信心，行了许多震撼人心的大神迹。他祷告上帝，以色列国就三年不下雨，经历了大旱灾，当国民有所回转的时候，他又为人民献上祷告，天就降下雨来。他还以一己之力大战巴力神的众祭司，让他们颜面扫地，从而唤醒了人民，清除了他们。他的勇气和信心甚至打动了亚哈王，后来实际上有所悔改。

以利亚大战巴力祭司

但耶洗别就没有那么好对付了，听说巴力的祭司被杀，她放出狠话，要取以利亚的性命，可惜这样一位大有能力的勇士，被耶洗别的一句话就搞得几乎失心疯，连夜逃命，后来再也没有恢复过来。接替他的，是另外一位“狠”人耶户，以利亚的学生以利沙，亲自膏抹耶户成为以色列国的新国王。

耶户有多狠？几天之内，他就横扫犹大国和以色列国，将当权的两个拜偶像的恶王亚哈谢和约兰（亚哈的儿子，亚哈已经死在战场上）杀死，然后清除了亚哈王其他后代，将巴力的祭司一网打尽，耶洗别也迎来了暴死的结局。耶户的作为大快人心，一扫笼罩了以色列多年的黑暗雾霾。

除了耶户这样的猛士，就像中国古代一样，两国也出了一些“中兴”之君，为两个国家吹入清新的变革之风，典型人物就是希西家和约西亚。

这两位贤明的君王均是南国的王，出现在北国覆灭之后，已经看到了北国拜偶像的悲惨后果，所以他们改革的一大任务，就是清除偶像，圣经《列王纪下》23章的记载，让我们看到当时拜偶像到了多么触目惊心的地步：

约西亚王命人毁坏偶像

清除偶像之后，希西家和约西亚又敦促人民遵守律法、祭拜上帝、庆祝节期，于是神的祝福渐渐临到，国家渐渐有了新的气象，也开始富强起来。

可惜这样的明君实在太少，更多的是亚哈王这样的恶王和暴君，领头羊走偏，群羊也会跟着他们一起腐败堕落。为了对抗这种趋势，上帝兴起了另外一批忠信之人来唤醒犹大国和以色列国，他们就是先知群体，这时期的数量之多，在以色列历史上绝无仅有。这个群体，有点儿像中国古代的士大夫阶层。

两国分治时期的先知，主要可以分为两大类，一类可以说是行动派，武力值超强，典型人物就是我们前面提到的以利亚和他的学生以利沙，他们擅长行出令人惊异的神迹奇事，帮助两个国家度过艰难，并以实际行动对抗那个时代的黑暗与罪恶。

另外一类先知，他们的职能更接近“先知”这个词的本来意思，就是指出真相，发出预言，通过话语来服侍以色列人。在两国分治期间服侍的这类先知包括以赛亚、耶利米、何西阿、约珥、阿摩司、弥迦等人，这些人的预言和话语最终被记录下来，形成了旧约圣经的“先知书”，在这里我们重点介绍以赛亚和耶利米两人，他们两人的先知书加起来123章之多，可以说是当时上帝最大的两个代言人。

耶利米本人原是一位祭司，他服务的时期是在北国灭亡之后，南国灭亡之前，是犹大国最为黑暗的时期，也是最为堕落的时期，而耶利米作为先知的主要工作，就是指出犹大国的罪恶，斥责他们的不忠，这是一件有极度生命危险，费力又不讨好的工作，毕竟忠言逆耳，所以他成了监狱的常客，有次他甚至被投入深井，在井底的淤泥中苟活。

可是耶利米遭遇这样恶劣的待遇也不改初心，即使无人理会，他也要大声疾呼，呼唤以色列人回转到上帝的面前，直到生命的尽头。

以赛亚的境遇比耶利米要好些，他自己是犹大国的高官，服侍了乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家、玛拿西五位王，其中三位都比较贤明。以赛亚的先知服侍虽然也有指斥罪恶的部分，但他的主要任务，是给以色列带来希望。他的预言，给以色列人带来上帝的慈爱和怜悯，安慰他们，让他们明白，上帝永远不会放弃他们，忘记他们。

以赛亚也被称为“弥赛亚”的先知，他的书卷中，用了许多篇幅预言那位将要到来的救世主，他的目光直达七百年后，用诗一般的预言，为我们栩栩如生地描绘了那位天命之子，这是以色列人的盼望，也是全世界的共同财富。

可惜啊！如同那一代以色列人辜负了摩西，这一世代的以色列人，也无法接纳这些先知们的诚实与耿直，许多的先知都惨死在他们手中。这个世代，如同脱缰的野马，在旷野上肆意狂奔，哪知在前面的，是万丈悬崖，黑暗深渊！

公元前722年，亚述王撒缦攻陷撒玛利亚，北国以色列灭亡，国民也被掳掠到亚述。

一百多年以后，公元前586年，巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，南国犹大国灭亡，末代君王西底家和约雅斤以及国民被掳到巴比伦……