难怪太上老君是道祖，地位却不如元始天尊，你看鸿钧老祖说过什么

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太上老君是什么仙？他的地位如何？

在道教信仰中，太上老君的名讳有着特殊的含义。葛玄《老子道德经序诀》称“老者处长之称，君者君宗之号，以老君天上天下，历化无穷，先亿劫而生，后亿劫而长，天天宗奉，帝帝师承，故赐以太上老君之号。”杜光庭《太上老君说常清静经注》称“太者，大也。上者，尊也。高真莫先，众圣共尊。故曰太上老君。老者，寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者，尊号也，道清德极，故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。”太上老君之意便是至高无上、先于天地、超脱生死的至尊神灵。

在此，太上老君本就是道，二者不一不异，因此《云笈七签》卷一道德部便首论《道德经》，而后自然过渡至老君。按照《云笈七签》体例，不同的内容是会列出小标题分别述说，而此处没有这种分别，说明在道教神学体系之中，大道本就是老君，老君是大道的显化，大道与老君并不是两个独立的范畴，因此不能分别述说。也因此，大道所具有的、能被人说、察、知的属性，老君同样也具备。

譬如《云笈七签》引葛玄《五千文经序》称“老君体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地，终始不可称载，穷乎无穷，极乎无极也。与大道而轮化，为天地而立根，布气于十方，抱道德之至纯，浩浩荡荡，不可名也。”这一段之中，我们可以体会到老君的超越之处。可分为以下几点进行解析：

其一，老君是超越时空、超越生死的存在。时空是人对现实世界的一种认知，但并非是大道与老君的一种属性，也因而老君并不受时空束缚，至高而无极，至小而无内，生于太无之先，不可称述，也因此生死等概念对于大道和老君是不适用的——并非说不死即是长生，而是说老君超越了我们对于生死的认识。

其二，老君是超越人类认识能力、不可思议的存在。大道与老君是一体的。大道不是通过理性认识、通过知识学习而能够获得的，而是在不断的修行实践中逐步体悟到的。这种体悟本身是超越语言的，譬如人们对于某些雄伟壮观景色难以言说。但当人试图描绘其场景时，则往往会采用诸多的譬喻方式来从侧面暗示，让人去领会言外之意。因此，老君著书便如同白居易诗所说“言者不如知者默，此语吾闻于老君;若道老君是知者，缘何自著五千文。”老君是通过大量的譬喻来说明那不可说的“大道”，因此大道的不可称述与老君留书二者并无矛盾。同样的，大道是不可称述的，老君也是超越人的认知能力、不可思量的，因此《云笈七签》称老君“起乎无因”，是“自然而然”的，是“不可名也”的。

其三，老君与大道一体。老君是大道的实体显现，聚形为老君，散则为气。因此，大道的轮转也正是老君的轮化;大道化育天地也同样是老君化育天地。但纯粹的大道本身，是视之不见、听之不闻、抟之不得的，因此显化为有形的老君来广播教化。

其四，老君是道德的根源。《道德经》中老子似乎并不喜欢世间仁义等道德，但这是因为这些道德准则是随着失道、失德而出现的，他们在本源上距离大道较远，因而不如大道等。但这并不代表这些仁义是不好的事物。如若能回归到最原初的大道，则仁义自然就会流露，而不必刻意强调。在此，原初的大道即是老君，老君“抱道德之至纯”，是道德教化的根本。这其实体现在修道之人在修行之中，引修行而坚定道心，从而构建自身的道德价值，为自己的道德行为提供强有力的动力。

通过对于《云笈七签》引文的论述，可以看到老君是超越有形与无形的神明，是作为万物的根本的大道的自身体现。在此意义上，唯有老君及其显化才是神明，而一般意义上的鬼神不过是具有人间属性的生物罢了。

但大道与老君本身却又是化育万物的存在，而不是孤零零与万物隔绝，因此老君又有无数的显化。如《云笈七签》引《太上老君开天经》所称，“伏羲之时，老君下为师，号曰无化子，一名郁华子，教示伏羲，推旧法，演阴阳，正八方，定八卦，作《元阳经》，以教伏羲……神农之时，老君下为师，号曰大成子，作《太微经》……燧人时，老君下为师……黄帝时，老君下为师……”老君化身众多，教化世人，则世人与大道之教便无隔阂——这也是大道化育众生所本然具有的亲近。同样，老子也只是老君随感应化的化身之一，只能说老君是老子，而不能说老子就是老君。

难怪太上老君是道祖，地位却不如元始天尊，你看鸿钧老祖说过什么

西游世界中，道教集团有三位赫赫有名的尊神，他们分别是元始天尊、太上老君和灵宝天尊，三人被称为“三清”。

三清之中，太上老君是道教创始人，被誉为道祖，按说，他的地位应该最高，但实际上，道祖的地位却反而屈居元始天尊之下。

隐雾山那回，有个法力平平却狂妄自大的豹子精，自称南山大王。南山是什么地方？乃道教圣地终南山，相当于佛教集团的灵山，一个妖怪如果自称灵山大王，这岂非狂妄至极？

孙悟空一见豹子精那副不知天高地厚的嘴脸，气就不打一处来，骂道：“你这个大胆的毛团，李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右，你他喵的算个神马东西，居然敢自称南山大王！”

原来，在西游世界中，太上老君除了道祖，还有另外一个身份，那就是开天辟地之祖。可即便如此，也无法改变他屈居元始天尊之下的事实。

那么，为何太上老君贵为道祖，又曾开天辟地，地位却仍然不如元始天尊

如果把封神当作西游的前传，我们会发现一个很有意思的现象，太上老君的地位原本是高于元始天尊的。

封神世界中，太上老君被设定为鸿钧老祖的弟子。鸿钧老祖有三位法力无边的弟子，除了太上老君，另外两位元始天尊和通天教主，但两人只是鸿钧老祖的二弟子和三弟子，大徒弟正是太上老君。

太上老君不仅地位高于元始天尊，实力似乎也在元始天尊之上。

九曲黄河阵之战，元始天尊入阵后，逛了一圈，却没有破阵。他需要找一个帮手，这个帮手是谁？正是太上老君。

诛仙阵之战，面对元始天尊忌惮的通天教主，太上老君使出看家本领——一气化三清，竟杀得通天教主措手不及，连中数招。

可既然太上老君地位和实力均在元始天尊之上，为何后来又不如元始天尊？

有一种很有趣的观点，太上老君地位的下降，与师父鸿钧老祖的一番话有关。

当年万仙阵之战结束后，鸿钧老祖召集三大弟子，批评他们枉顾师兄弟情谊，同室操戈，并命令道：“今日我与你讲明，从此解释，俱各归山阙，毋得戕害生灵。况众弟子厄满，姜尚大功垂成，再毋多言，从此各修宗教。”

太上老君听从师父鸿钧老祖的命令，老老实实回归道场，潜心修炼，最终大有所成，创建道教集团，成为道祖。

然而，元始天尊却并没有严格遵从师命。元始天尊不严格遵从师命，从某种意义上说，也实属情有可原。

封神之战是他一手策划，万仙阵之战，阐教大捷，意味着封神之战以阐教的胜利告终。好不容易获得胜利，鸿钧老祖却让他归隐山林，将胜利的果实拱手相让，元始天尊如何甘心？

所以，元始天尊沉寂了一段时间后，又重新出山，与昊天上帝再度联手。只不过，这一次不再是策划封神大业，帮天庭集团招募人才，而是充分利用封神之战的成果，巩固和发展天庭集团。

在元始天尊和昊天上帝的通力合作下，天庭集团迅速壮大，昊天上帝终于成为名副其实的三界之主，而作为昊天上帝的搭档，元始天尊自然也是一人之下万人之上。

正因如此，太上老君虽是道祖，但教权大不过政权，元始天尊有政权加持，自然可以超越道祖，成为三清之首。

难怪太上老君是道祖，地位却不如元始天尊，你看鸿钧老祖说过什么

太上老君是什么仙？他的地位如何？

难怪太上老君是道祖，地位却不如元始天尊，你看鸿钧老祖说过什么

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